能在这种战乱年代，将瓷器这种非常脆弱的物件，远途运到阿瞒掌控的六州去赚取暴利。
这种豪强那都不是一般的豪强。
不光是在司并，在整个大汉地界儿十三州基本都是关系网盘根错节，拥有相当的影响力。
不然也办不成这种事儿赚不到这份钱。
立周庙卖周庙正品，让他们暴利转薄利多销都担心他们不满闹事。
跟阿瞒那边彻底闹僵，却是直接彻底斩断了他们的财路。
这他们要是闹将起来，虽不至有什么倾覆之危，焦头烂额是免不了的。
好在小朝廷缓慢且温柔的推行了公田制。
司并绝大多数的豪族不能再通过掌握田亩而间接掌握大量佃农。
他们大都变成了影响力比较大的有钱人家而已。
但他们的能量，依旧不可小觑。
数百年累积的或明或暗的人脉加起来，把他们都彻底惹急了，皇帝死得不明不白也不是没有可能的事儿。
荀彧觉得曹侯阿瞒这回请立周庙，算是给他出了个难题。
破局唯一的方式，大概就是如何能不太伤害两边关系的拒绝掉阿瞒的请求。
稍微闹僵一点也没关系，但不能让阿瞒动断绝商旅的心思。
断绝商旅也不能让人觉得是东廷这边处置不当所致
正在荀彧为此事头疼的时候，荀谌跑回来找他了。
在荀谌跑回荀府找荀彧之前，许攸找过荀谌。
荀谌与裴绾不同。
裴绾公开的身份就是一个商贾，虽然是皇商。
荀谌却是天下闻名的名士，还是一县周庙的正经主祭。
许攸是在逐义司吏员的陪同下，亲自跑去他任职的缑氏县周庙拜访他的。
荀谌应该很不喜欢缑氏县这个名称，因为缑氏谐音狗屎。
所以他现在忝为狗屎主祭。
友若同学有理由怀疑，荀文若是不是不满他朝祝祭方面发展，故意在这方面坑他。
许攸当然不可能把这次促成东廷赐立阿瞒治下四十余郡周庙的希望，完全寄托在裴绾与闻喜裴氏身上。
闻喜裴氏能量再大，在东廷之中怕是也说不上话。
只可能敲个边鼓。
他们看重的主要是裴绾运营外郡周庙双坊的经验。
东廷这个小朝廷中，占据主导地位的重臣，除了皇甫、卢、朱、荀四姓算是世家之外，基本就剩宦官和寒族。
这其中随着朱儁的故去，他儿子朱皓朱文明虽颇类其父，亦有才行，本人性格却是宽厚仁和一脉的。
说白了就是不怎么喜欢争，遇事喜欢谦和退让。
这是个很招人喜欢的性格，但吃了他爹得罪人太多的亏，朱皓这时候并没有占据什么方面主官的职位。
朱氏因此影响力已经排在荀氏之后，隐隐有掉出第一梯队的趋势。
不像皇甫氏。
虽然皇甫嵩已逝，但皇甫鸿皇甫坚寿担任了镜事司的主官，家世还维持在第一梯队。
有庚哥那个高妹御姐妈和张让的刻意约束，宦官们的族人乡党之类的再想沾他们的光就没那么容易了。
想当官，都老老实实考科试去。
所以宦官族人故友当官的，西廷那边倒比东廷多。
那还是灵帝在位时候任用的官员，被二颖一并携裹去长安了。
军中则主要是吕大憨批的并州派，徐晃为首以白波系为核心的河东派这两派为主。
近些年随着流民大量涌入司并，军伍中流民出身的兵卒将佐也在增加。
徐荣的幽冀派，高顺的青兖派势力也有增长。
但作为将军府里位阶最高的骠骑将军，蹇硕却知道他们这帮人最重乡党的臭毛病，故意将兵卒将校错开分配。
主官为并州则将校兵卒多分河东和流民系，主官为河东则兵源以并州与流民为主。
主官像徐荣和高顺这种，兵源则是并州和司州各郡。
这么上下制衡之下，也不能说哪个派系能单独掌控哪支军力。
只是按照归于庚哥阵营的先后，有些派系高级军官更多一些而已。
这方面，蹇硕绝对是个谨慎人。
将军府的将军们虽然也参与小朝议，对与军事无关的政务，发表意见向来异常慎重。
再说许攸这样的方伯臣属，贸然接触掌兵之臣也犯忌讳。
真正影响东廷决策的努力，许攸放在了荀氏身上。
而他下手荀氏的媒介，就是荀谌。
拜访荀谌之时，许攸很快展开了劝诱。
“友若兄便是志在奉圣，又岂为寻常祝祭？”
一看见荀谌，许子远就开始跌足叹息，为荀谌不平。
觉得荀谌如此大才却屈居那些丢了封国的刘姓宗室的养老坑，东廷这边太不把人才当人才了。
荀谌算是老心脏了，哪里会吃他这套？
因此颇有风仪的笑了笑，挺云淡风轻的看他继续演。
替荀谌抱完屈，许攸又开始替他祖宗抱屈了。
两汉时候荀子颜子地位其实都比孟子高，庚哥因为不懂才生抬孟子的。
他这一手很多人看来都觉得很谜。
大家各有各的解读，但这么长时间下来也慢慢接受了。
特别是博士院的老儒们，越品还真的越觉得孟子有东西。
许攸当然不会提这个，他连颜子和颜姓都不提，反正把孟子和荀子拎出来各种比。
说是夫子为奉圣王理所应当，孟子凭什么当排在周公与夫子后面的第三位。
衍仁王应该是衍圣王，该封荀子。
他这都是荀彧当初在博士院跟诸老儒相争说过的口水话。
荀彧的理由可比许攸更充分更入木三分。
你要对荀彧说这些话，他可能还会为自己的祖宗不平，跟你起共鸣。
但荀谌呢，他看事儿不是这么看的。
他看得很透，夫子为什么地位高？
君君臣臣父父子子，从夫子思想总结出来的君为臣纲这四个字儿。
对维护皇权意义重大，这谁都没法儿跟他争。
孟子为什么被今上抬？
因为他要行所谓仁政，要搞那什么推举制，要实现县一级的国民大会。
所以他需要“民为贵，社稷次之，君为轻”这种民本思想。
却又不能让这种思想太泛滥，真影响到皇权。
所以孟子只能被抬到夫子下面的地位。
他祖宗荀子的思想精神最符合当今的朝政。
所以他哥那种儒皮法骨学术思想的人会被重用。
但他祖宗却不适合大肆宣扬，因为他祖宗提倡性恶论。
提倡性恶论的目的并不是认为恶行应该获得原谅和理解。
而是在进一步强调教化和法规的重要性。
用教化来改变恶的本性，让人向善。用法规来约恶的行为，促其行善。
一直到现代，很多法规纪律和规则的制定，都秉承着以最大恶意推测人的准则。
然后才能限制大家做出这种推测下最坏的行为。
你要以最大善意去揣摩大家？
那好么我们相信人性的光辉，任何法律和法规都根本没必要，你只要制定法律和规则你就是在怀疑人性的善。
可性恶这玩意儿只能实操，你拎出来说就不合适了。
荀彧写信跟他弟说过当初跟博士院老儒们相争的各种论点和论据。
他是想让荀谌帮他出出主意。
荀谌却一直在劝他哥接受现实，因为祖宗就合适在这个位置上。
主张性恶论只能成为实用主义者心中尊敬与信仰的标杆，而不适合被打造成一个供人膜拜的圣人偶像。
虽然荀子或许是对的，但说了真话就是他的污点。
所以如果说荀氏中什么人最能接受现在周庙的座次，那必然是荀谌。
许攸居然试图用这一点来激发他心中的不满与不平。
荀谌却如他所愿的，露出了些许似乎掩饰不住的愤慨与不甘来。