平民由于学识程度不同，对犯罪的认识也不同，说白了就是平民当中难免会有一些法盲。
但官员不同，能够成为官员的人学识程度肯定与普通平民不同，他们很清楚什么是犯罪。在这种情况下，仍然知法犯法，甚至很多情况下是执法犯法，其所应该承担的罪责怎能与庶民相同呢？
吴凡这条建议的目的，就是严苛整肃官员队伍；治民先治官，治国先治本
中国人的官本位思想由来已久，能够成为官员不仅仅是亲人朋都跟着沾光，还有一种无形的荣耀，让无数人挤破脑袋争戴这顶乌纱帽。如果哪个官员觉得这条法令让当官的太累，还不如当个普通老百姓；那就尽管下去，没人拦着你，有的是人愿意做官。
何况，对这条法令不满的官员，十有其心里有点以权谋私的小算计。这样的害群之马走了最好。
、取消父爵子继之惯例，淡化国人的家族血缘的近亲观念。
几天前在洛阳时，吴凡与小乔曾有过一次关于改革的对话。当时吴凡说：也许正是由于天意不让他吴凡报儿子，所以才促使他更加坚定了改革的决心。
吴凡当时所说的这个决心，就是取消父爵子继。
而取消父爵子继其实只是表面，深层次的目的是淡化国人的家族血缘近亲观念。
后世互联网有一篇据说是美国兰德公司所做的关于中国的调查报告，其中有一条是这样说的——
“中国人通常只关心他们的家庭和亲属，中国的文化是建立在家族血缘关系而不是建立在一个理性的社会基础之。中国人只在乎他们直系亲属的福址，对与自己毫不相关的人所遭受的苦难则视而不见。毫无疑问，这种以血缘关系为基础的道德观势必导致自私，冷酷，这种自私和冷酷已经成为阻碍中国社会向前发展的最关键因素。”
先不去讨论这篇报告是否真的出自兰德公司，单就其所阐述的问题，却是一针见血，非常深刻。
对于亲属以外的人，中国人确实缺乏关爱之心，自私和冷漠随处可见，并且成为社会常态。这无疑对于整个社会和整个民族来讲都是极为不利的。
而吴凡建议取消连坐和子继父爵，实际就是淡化国人的近亲血缘观念。再辅以信仰中的普世博爱之信条，将引导国人形成一种积极的良性的道德观念。
……
如此种种，吴凡共向曹冲提出了十五条建议。
用了整整一个午的时间才将这十五条建议大致说完。
曹冲虽然堪称天才，但他年龄毕竟还小，社会阅历有限，对事物的认知也不够充分。因此，对于吴凡所提出的这十五条建议，曹冲并没有真正听懂多少，绝大多数都处于一种含糊不清的状态。
尽管如此，曹冲在听吴凡说完后，还是笑着对吴凡道：
“八叔，虽然冲儿头脑愚钝，以至不甚明了八叔所言之苦心。但是，冲儿仍然会全力支持八叔的改革。”
吴凡听曹冲这样说，心下大慰，自己总算没白浪费这么多唾沫星子。这要是自己说完这么多后曹冲不同意，自己可真是要崩溃了。
不过，吴凡有意要试试曹冲对于支持自己改革到底是一种什么心态：是出于对自己的尊敬不好拒绝？还是由于年幼不懂改革会对他造成的影响？或者是，只是随口说说而已？
因此，吴凡便问曹冲道：
“陛下，臣的一系列改革措施不仅会削弱您的权力，还会使臣属不会再对您唯唯诺诺，而是据理力争。陛下说要支持臣的改革，可是意识到了这些？”
此时，叔侄二人已经一前一后走进了御房。曹冲在吴凡说完这番话后，咧嘴一笑，一耸身坐在吴凡面前的床榻之，悠荡着两条腿对吴凡道：
“八叔，冲儿虽然头脑愚钝，可您所说的这些冲儿却是早就已经想到了呢。”
吴凡听及至此也是微微一笑，道：
“哦？既然如此，陛下为什么还要全力支持臣的改革呢？”
曹冲道：
“八叔必定知道五百年前，秦国的变法者商鞅？当时秦国的社会经济发展落后于其它六国，幸得商鞅变法才得以国力日盛，最终将六国统一。而商鞅原本并不是秦国人，此前对秦国也没有任何贡献，与当时秦之国君秦孝公更无半点关系。在此种情况之下，秦孝公尚可信任商鞅，全力支持他的变法，并任为大良造战国初期为秦的最高官职，掌握军政大权，亦作爵名。由此，冲儿有何理由不全力支持对魏之基业功勋累累的八叔呢？”
吴凡听罢，心中疑惑尽解，点了点头，叹道：
“国有陛下为君，实乃国之幸甚，民之幸甚”
在这之后，二人又就具体改革的事宜谈了一阵，随后，曹冲正式写下诏：任晋公，大司马，大将军吴凡主持一系列改革与信仰之事，所有文武官员悉数听从调遣，不得有误
当天下午，吴凡把苟彧、郭嘉、贾诩、苟攸、田丰、沮授、周瑜、陆逊、鲁肃这九个目前世界最厉害的能臣都召集到一起，商讨建立信仰之事。策立新君那一章把贾诩给忘了，已经修改
这九人的智慧集合在一起，虽然不能研究出光速旅行的飞行器，但要说依据吴凡的要求创建出一整套完美的信仰，却是完全没有问题。
九人一开始听到吴凡说要创建一套全新的信仰，自然是惊愕不已的。不过，经过吴凡一番解说，九人在恍悟的同时，对吴凡眼光看得如此长远更是深深折服。相应地，对于这份新工作更加严肃认真，一丝不苟。
他们哪里知道，吴凡的眼光之所以看得超出了人类的想象范畴，盖是因为他站在近二千年之后的基点，总结而来。
创建信仰的工作是非常繁琐的，它不仅需要引经据典，查阅大量古籍，编纳诸多的学派精髓；而且还要神话“龙的传人，炎黄子孙”，做到既让人深信不疑，又要神幻莫测，令人民不敢妄加猜疑。
这种繁琐的工作不是吴凡的专长，何况他还有体制改革这一更重要的工作要去做。因此，吴凡便把创建信仰这项工作交由思维缜密、办事不疏的荀彧来主持，其他八人分工协作，通力将之完成。
等到把信仰这项工作交待完毕的时候，时间就已经是晚八点左右了。
回到暂住的驿馆，吃过晚饭，吴凡心中突生一股抑郁，像有一座山压在了心头面。
他很清楚明天在朝堂之，自己一旦当着数百文武群臣的面提出改革之事，众人必定一片哗然。免不了有许多反对的声音，甚至，极有可能还会引出兵戈之事。
不过，这些对于久经沙场，浴血敌营的吴凡来讲根本算不得什么。只要曹冲同意自己的改革，其它反对的声音在吴凡看来和放屁没什么区别。
真正让吴凡心情抑郁的，乃是另有其因。
那就是已故结义大哥，曹操。
吴凡心中禁不住一而再，再而三地问自己：如果大哥曹操在世，他会同意自己的改革吗？如果大哥不同意自己的改革，那么自己眼下所做的这一切，岂不是对不起大哥对自己的一番厚恩？
自己是因为大哥曹操的不乏偏护的恩遇，才有今天这样的官职和地位。而自己现在又在利用这个官职和地位来行改革之事，若是这些改革举措违反了大哥的意愿……
吴凡心乱如麻。
走出屋子，抬头看向满天星斗。顿了一会儿，吴凡垂下头来，大步朝着院门走去……
约莫半个小时之后，吴凡来到了安葬在邺城外三十里一处苍翠山谷中的曹操墓前。
遵照曹操生前就曾说过的，死后不修陵园，平头土葬的意愿，眼前这座墓与平民百姓的墓相比较起来，除了大一些再没什么区别。基本就相当于一个大户人家的墓葬。
在墓旁搭盖着一座临时的木屋，吴凡胯下绝影打出的响鼻惊动了木屋里面的人，曹丕闻声走了出来。
见到吴凡，尤其是深夜吴凡独自一人来到这里，曹丕有些惊讶。急忙走前来向吴凡拱手作辑，询问八叔吴凡深夜来此所为何事？
吴凡没有对曹丕详说实情，他此时的心结说给谁听都没有任何用处。只说自己突然想来看看大哥，仅此而已。
随后，吴凡又问曹丕有没有酒，曹丕便折回木屋抱出一坛老酒来。
吴凡接过酒坛，让曹丕回屋去歇息，自己今晚要和大哥喝个痛快。
曹丕看得出来吴凡有心事在身，但吴凡不肯明说，他也不好追问。便按照吴凡的意思回到木屋里，留下吴凡独自一人坐在墓前，抱着酒坛子与大哥曹操对饮。
不知喝了多久，吴凡已是醉眼朦胧。他本来就不是擅长饮酒的类型创建武将时的设定，再加心事在梗，以至很快就有了醉意。
再一次捧起酒坛，吴凡正待要喝下去，耳边突然响起一个熟悉的声音：
“八弟因何在此独自饮醉啊？”。
复回中原 第320节 曹操显灵
第320节曹操显灵
修改：最后一句话，应该是“孟玄因何在此独自饮醉啊？”而不是“八弟因何……”。
曹操对吴凡向来称呼“孟玄”，就像夏侯惇对曹操向来称呼“孟德”一样。
这声音听在耳里异常熟悉，吴凡急忙放下酒坛回身一看，顿时惊讶得瞪大了眼睛。
来者不是别人，正是曹操
“大哥，你……怎么会在这里？”
吴凡惊讶得已是有些失声地问道。
曹操却是无所谓地笑了笑，席地坐在吴凡身边，道：
“怎么？难道孟玄可以坐在这里，为兄却不可以？”
说着，已是端起吴凡放下的酒坛，仰头灌了一口，又闭起眼里细品了一会儿，啧着嘴赞道：
“这酒虽然并非稀世佳酿，但细品起来却是别有一番味道。一如人生，纵使生前荣华尽享，无限风光，死后却是一切皆归虚无。静下心来细细回想，那些令人们念念不忘，埋在记忆深刻的每一个感动，往往与热烈喧嚣无缘，而是藏在那些看似平凡无奇的身边触手可及的一件件小事当中。”
说到这里，曹操再捧起酒坛，又灌了一口下去。
吴凡定定地看着曹操，目光中满是不解。他的疑问很显然：大哥不是死了吗？怎么又会出现在这里？难道……我是在做梦？
但是，心中纵有千般疑问，吴凡却是一直没有开口询问。他担心自己一旦开口问了，曹操就会消失不见。他太想念曹操了，之所以他现在三十出头眉梢和鬓角就已皆生白发，就是因为半年前得知曹操的死讯，心情极度悲痛所致。
出于这一点担忧，吴凡压下心中的疑惑。他现在甚至连一句话都不敢多说，生怕自己哪句话说得不妥，令曹操突然消失，或是令自己从梦中醒来。
就这样静静地看着也好，哪怕什么都不能说，什么都不能做。
蓦然间，吴凡定定地看着曹操的双眼中，已是有泪光闪动。
与吴凡的小心翼翼连一句话都不敢说不同，曹操却像什么事都没有一样。连灌了几口酒后，曹操满意地擦了擦嘴，又看了一眼酒坛里剩下的小半坛酒，有些欠意地后知后觉道：
“哎呀，光顾着自己喝了。孟玄勿怪为兄贪酒，只因与孟玄分别多日，为兄今日甚是高兴所致呀。”
说着，把酒坛又还给了吴凡。
却在不经意间看到吴凡眼中的异样，奇道：
“咦，孟玄眼中为何会有泪光？难不成是因为为兄将酒喝了，孟玄感到委曲不成？”
这显然是一句玩笑。但吴凡此时由于心情所致哪里笑得出来，急忙用袖子抹了下脸，勉强翘了下嘴角，吴凡道：
“大哥看错了，弟眼里哪有泪光，是头顶繁星闪烁而致。”
吴凡不敢承认自己眼中有泪。若是那样，曹操肯定要问为何事而感伤，这就难免要说出曹操已故的事情来。
梦是人在睡眠时，脑中幻想的一种具形化表现。既然是幻想，就不能较真。往往我们都有这样的经历：当我们对梦中的某些事物由于感到奇怪、疑惑而稍稍仔细思考的时候，所针对的事物就会发生变化，甚至消失不见。
吴凡的担忧就在这里。他担心一旦说出曹操已死这件事，曹操就会消失。因此，他虽然明明眼中有泪，但却谎称那不是泪水。
曹操对此也不多问，呵呵一笑，抬头看向夜幕的繁星，道：
“真是个宁静的夜晚啊。好比现在全国都已统一，再无战乱纷争，人民终于可以睡安稳觉，再也不必担心夜梦中会有敌军来袭。”
说到这里，曹操扭头再看向吴凡，道：
“全国能在短短十年间就完成统一，孟玄功不可没。如今市井坊间，乡下村野，处处可闻孟玄驰聘疆场之种种传说，足以说明了一切。”
吴凡静静地听着，或者说是静静地看着，目光始终不离曹操。生怕此刻曹操还坐在身边，下一秒就突然不见了。
曹操感叹了一回，再度看向吴凡，笑道：
“孟玄今日因何如此沉闷啊？为兄记得以往我们二人在一起时，孟玄向来谈笑风生，颇有高论，甚至有时令为兄都自叹不如。观今日之表现，难道孟玄有什么心事不成？”
吴凡连忙辩解道：
“大哥多虑了。弟见到大哥心中甚悦，如浴春风，又怎会有他事容纳心中？”
曹操却是笑着摇头道：
“孟玄说谎了，你今日来找为兄必是有心事难解，为兄岂会不知？说，到底是什么事居然能令一向果决的孟玄都难以排解，为兄也是十分奇怪呢。”
吴凡见曹操这样说，知道自己躲不过去了。况且他此行也确实就是因为心中有一个心结，想要向曹操倾诉。此时，曹操就坐在自己身边，言谈举止间和生前全无二致，让吴凡在倍感亲切的同时，自然更是想要把这个心结说出来。
由此，躇踌了一阵之后，吴凡终于开口道：
“大哥说得没错，弟是有一事想要与大哥相诉……”
随后，吴凡就把自己将要对刑法、体制等一系列国家基础进行大刀阔斧改革这件事，向曹操说了一遍。
曹操听完后，没有立即回答，而是凝眉沉思了片刻。却似岔开话题道：
“孟玄，你知道吗？我在即将离开这个世界的那一刻，虽然手不能执笔，口不能言语，但是，我的心里却是在那一瞬间想了很多。”
吴凡听曹操终于说出与死亡相关的事情来，不由得心里咯噔一下。不过，曹操并没有如他所担心的那样随之消失，而是继续道：
“所有的想法当中，对于继位人没能确定下来这件事无疑最令我遗憾的。而通过这件事，我却又想到了孟玄你；我当时甚至认为，你可能会在我离开这个世界之后，拥兵自立，废除献帝，成为一个新朝代的皇帝。”
此话一出，吴凡惊愕当场。
然而，曹操却是呵呵一笑，继续道：
“当然了，这些只是我一时的假想。实际，以我对你的了解来看，你根本不会自立的，相反，你还会极力促成我的某个儿子继承王位，并主持局面，稳定大局。事实证明我的预料是没错的，你扶植冲儿位，这正是我最希望看到的。非但如此，你还废了献帝，使冲儿成为魏国皇帝；对于这一点，则是有些令我始料不及。”
“不管世人相不相信，我曹操所遵行的一直是“奉天子以令不臣”。对于国家统一以后，天子如何处之，我一直没有拿定主意。由此，对于那些诬蔑我曹操有篡汉之心者，我深恶之，不杀难出心中恶气。但是，若我真的废了天子，或是我的儿子废了天子，坐皇帝的位子，那我曹操岂不是真的就成了国贼？岂不就印证了那些对我恶语相加的卑鄙小人所言不差？不论后世如何评价我曹操统一战乱的功绩，仅此一项篡国夺权，就把我所有的功劳都变成了一场预谋已久的权谋之举。”
说到这里，曹操笑道：
“然而，废天子之事由孟玄你来做，其结果就大不相同了。这就是我所说的始料不及之事，也可以说，是一份意外之喜。”
随后，曹操看向吴凡，拍着吴凡的肩膀道：
“既然我的儿孙所得到的这个皇位是一份意外之喜，那么，对于你接下来的改革我又怎会反对？何况，我能够预见得到，一旦这次改革成功，整个国家都将焕然一新，是那种与此前所有朝代脱胎换骨的迥然不同。说心里话，我只遗憾自己走得太早，不能亲眼看一看改革之后这个国家所发生的翻天覆地的变化，也不能亲身感受一下从高压统治下解脱出来的人民，发自心底地对统治者的拥戴之情。”
吴凡这个时候有一种想哭的冲动。
曹操骨子里就蔑视皇权，做事也不喜欢循规蹈矩，在眼下这个时代，曹操在绝大多数权贵眼里就是一个怪胎；诸如刘备、马腾这种视皇权正统如天道一般的人，对曹操尤其看不惯。但是，恰恰是他的这种性格特点，使他对吴凡的改革并没有多大的抵触。而且由于吴凡出乎他意料之外地拥立曹冲为皇帝，这让曹操不但不抵触改革，反而还十分支持。
如此这般，吴凡当年投靠曹操帐下，可以说是人生中走得最正确的一步棋。若非如此，不论吴凡投靠到谁的手下，孙坚、刘备、马腾、张鲁、刘焉……吴凡都不可能如此顺风顺水。最基本的单就这个改革来讲，除了曹操之外，再没有人能对此表示同意。
感动不已的吴凡，此时何尝不是也感受到了一份意外之喜？垂下头，吴凡强忍着发酸的鼻子没有让眼泪流下来，再次抬起头来想要对大哥曹操道一句发自心底的感激，然而……
曹操却是不见了。
吴凡急忙从地跳起，转身四顾，遍寻左右。四野茫茫，根本看不到一个人影……
接下来，那么十几秒钟的时间，吴凡定定地站在曹操墓前，如木雕泥塑一般。
随即，眼中的泪水终于不受控制地从脸滚落下来。
“大哥——”
吴凡仰头一声长嘶，颓然跪在地。
……
吴凡这一声长嘶自然是把曹丕惊动了，从木屋里走出来一看，见八叔吴凡跪在父亲曹操的墓前，泪如雨下。曹丕不知何故，急忙走前来扶着吴凡道：
“八叔，八叔缘何如此悲伤？竟是在父王墓前守了一夜之久？”
吴凡被曹丕这句话提醒，扭头看向东方。只见一抹朝霞荡在天际，桔红色的太阳正在冉冉升起。
自己居然在大哥的墓前呆了一夜。难道，刚才那真的只是梦吗？可是，为什么一切都是那么清晰真切，竟然与现实毫无二致。
吴凡心中自问。
若是那样，大哥对自己所说的话到底是出自大哥的心声，还是自己的臆想当然？由于梦本来就是一种幻想，梦中的事物则往往会依照做梦者的意愿而变化。比如做梦者在潜意识里希望梦中的某人夸赞自己，则梦中的某人往往就真的会那样去做
刚刚感受到一份意外之喜的吴凡，此时却是坠入到了一个新的困惑之中。
不经意间，吴凡的目光扫到脚边一物，仔细一看，却是一个酒坛形状的物体。
恰巧一阵微风吹过，酒坛竟是从坛口开始随风飘散，纷纷扬扬，直到最后只在原地留下一个坛底。
这个酒坛，竟是由纸灰构成的
曹丕这时也注意到了这个酒坛，笑道：
“八叔还给父王带来了一坛美酒呐，呵呵，祭奠烧了那么多纸钱，却没有一个人想到烧一坛美酒送给父亲。还是八叔想得周到。”
吴凡没有说话，而是把前后左右都仔细看了一遍——
自己昨天夜里向曹丕要的那坛酒不见了。
眼前却多出一个自己根本就没有带来的被烧成灰的“纸酒坛”
这说明一个问题：自己见到大哥曹操，并不是在做梦，而是……
大哥的亡魂显灵了
……
人们之所以对于死者亡魂感到恐惧，往往是因为人们心中有愧。因为在人们内心深处总是认为：自己做的亏心事虽然可以让活着的人看不到，但却逃不过死去的人的眼睛。
这也就是所谓的“不做亏心事，不怕鬼敲门”的由来。
在中国的传统文化里，鬼虽然邪，但却往往惩治坏人。尤其在鬼“活着”的时候，若是某人曾经陷害过他，则见到其鬼魂后更是怕得要死。
这种传统文化虽然有些迷信的意味，但对于引导人们避恶扬善无疑是非常有利的。看看如今被无神论后的国人的所作所为，一切不言而喻。
话题扯得有点远了，再说吴凡。
他这一生对于曹操没做过任何愧疚之事，加之二人虽不是兄弟却胜似兄弟。由此，吴凡对于曹操亡魂显灵这件事没有一丝一毫的惧怕，反而欣慰异常——
仔细揣摩大哥对自己说过的话，不难看出大哥之所以特意显灵，无外乎是替自己解开心结，向自己道出心声。
仅此已是足够。
连大哥的在天之灵都支持自己的改革。就凭这一点，自己也要克服所有的困难和阻力，将改革全力推行下去
想到这里，吴凡此前心中的负担已是全消，浑身下倍感轻松。从曹丕手中牵过绝影，吴凡翻鞍马，坐在马背最后凝望了一眼曹操的墓冢，吴凡催马扬鞭向着邺城急驰而去。
复回中原 第321节 舌辨群儒
第321节舌辨群儒
长话短说，吴凡回到邺城，匆匆吃过早饭，洗漱完毕，时间就已经接近午九点。
早朝马就要开始了。
而且吴凡还是今天早朝的主角之一，他必须赶在文武百官之前抵达宣和殿。
走出馆舍的时候，遇到许多同样留宿在驿馆内的外地文武官员，见到吴凡，众人纷纷打着招呼，热情一如往常。吴凡也向众人点头回应着，心中却在暗忖：再过一会儿，也就只有十几分钟的时间，这些人此时脸轻松随意的表情，不知会产生怎样的急剧变化。
可以想象那种戏剧化的场面。还真是蛮令人期待的。
这么想着，吴凡甩开大步，提前于众人之前，第一个抵达宣和殿。
稍后，文武官员有二百多号也陆陆续续赶来。仍然和昨天一样，由于人太多，只有一小部分资历和功勋突出者站在殿内，其余绝大多数都只能站在殿外。
众人包括吴凡都在殿内站好后，就开始安静地等待，等待新帝曹冲到来。约莫十分钟过后，仍然不见曹冲身影。下面有的人就开始交头接耳，并不时摇头，认为曹冲刚刚登基就开始懈怠朝政，可不是个好兆头。
吴凡和众人的想法不同，因为他对曹冲的了解远胜旁人。在他看来，曹冲肯定是有点什么不得已的原因，才会耽误朝的时间。
正在疑惑会是什么原因，殿后转出一名内侍官，向朝堂内看了一眼，一眼就看到站在主座台阶的吴凡，连忙紧走几步来到吴凡身边，小声道：
“吴大司马，昨夜陛下偶感风寒，今早起来头晕乏力，因此特命小的前来告知吴大司马，今日早朝就由吴大司马来主持。关于改革之事，吴大司马尽可按照昨日所说之条款颁布执行，无需顾虑。”
吴凡点了点头，果然，曹冲之所以没能来朝，原因和自己猜测的一样。
不过，一想到历史的曹冲早年夭折，吴凡心中不由得一阵紧张。曹冲现在绝对不能有任何闪失，别的不说，自己这套改革换成曹冲的几个兄弟，虽然不至于全部否定，但也肯定不会全盘实施。那样一来自己的一番苦心可就付之流水了。
而且，出于长远考虑，改革后全国下必定出现一段时间的阵痛，不论是官员还是人民，都将在新的环境下有些不适应。在这种情况下，自己就更需要曹冲的支持，以压制保守反对派的呼声和意见。
心中如是想着，吴凡决定早朝过后去皇宫里看看曹冲的病情如何。现在，就依照曹冲的委任，由自己来主持这次的早朝。
于是，在内侍走后，吴凡咳了几声，令下面的悄声议论停止。随后，吴凡朗声道：
“方才，宫中内侍告知在下，陛下因夜间偶感风寒，致身体不适，今日不能朝。不过，由于今日之早朝十分重要，因此，陛下委命由我吴凡来主持，众人不得离开。”
吴凡此言一出，众人疑惑尽解。那些曾经以为曹冲因懒惰而懈怠朝政的人，这时在周围臣僚的目光下颇有些汗颜。
不过，对于吴凡声称的，这次早朝十分重要，众人却是又生出新的疑问：不知一个早朝能重要到什么程度，难道能比昨日拥立曹冲即帝位还会重要不成？
他们哪里知道，相比今日这个早朝，往前尽数所有朝代的所有堪称重要的会议，包括昨日曹冲即帝位在内，和今日都没法相比，彼此根本不是一个量级。用句面常用语来讲：这是一个具有划时代意义的里程碑式的早朝
就听吴凡继续道：
“之所以说这次早朝重要，是因为它关系到我们国家与民族的未来。可以并不夸张地说，它与每一个国人都息息相关，不论是平民，富商，乞丐，或是官员。”
顿了一下，吴凡环顾下面一张张疑惑的面孔，一字一句道：
“今日早朝的主题，概括起来只有两个字：改革。”
“改革？”
“这是什么意思？”
“我们的历法很完善啊，还要改革什么呢？”
“嘘，别说话，先听听吴大司马所说的改革具体是什么。”
……
殿内外文武官员一听“改革”二字，反应可谓千姿百态。有困惑的，有质疑的，有左右打听的，还有对此表现出极大兴趣的。
吴凡则把目光从众人脸收起，转而眺望朝堂外明媚天空，道：
“这次改革的宗旨是：我们不能只看着眼前，要把眼光放得尽量长远。与周围蛮荒部族相比，我们国家是很强大，强大到挥指间就可决定其存亡的地步。但是，天下之大，地域之广，谁又能保证这个世间只有我们一个国家？只有我们一个强大的民族？居安思危，思则有备；为了我们的国家与民族真正强大起来，傲立于世界所有国家与民族之巅，我因而向陛下请示在全国范围内进行一系列改革包括，对陛下现有权力的削弱”
吴凡没有真接说欧洲、中亚、南亚、北非皆有文明种族。因为当前国人意识里普遍认为华夏乃是天地中心，周边虽然也有部族，但都是一些落后的游牧民族，与汉人文明的差距不是一般的大。
在这种情况下，突然说出遥远到我们无法到达的地方还有其它文明种族，和我们一样建立起国家并发展出异常璀璨的文明，满朝文武肯定不会相信。由着这份质疑，还会对吴凡的提出的改革产生一边倒的否定心理。倒不如用这种模糊概念法含糊地点到为止，虽然显得有些缺乏有力论据，但这个模糊的论点却是谁也推翻不了它。
另外，吴凡认为类似这种只有自己当然，还有小乔知道的一些世间情况，轻易不应卖弄出来，最好每一次自己说出来都能带来相当大的价值。不过，到底怎样才能达成这种价值最大化，吴凡心中尚无定谱，只是心中存着这么一个念想罢了。
再说朝堂这边的情况。吴凡在开宗明义地说了一番场面话后，扭头看向一直侍立在主座旁边的一名内侍文官。内侍文官会意，走前来几步，将手里的一封卷轴展开，开始详细念诵吴凡昨天向曹冲所说的十五条改革方案。
和吴凡料想的一样，随着内侍文官将这十五条方案逐一念出，满朝文武的神情也随之骤变，从原本的轻松随意，到惊讶，怔愕，再到如开锅一般交头接耳议论纷纷，直到最后不少人连连摇头大呼“不可”；期间场面当真是颇有些戏剧化的感觉。
这十五条改革大刀阔斧，将封建集权体制劈砍得几乎支离破碎。那些大呼不可的官员中，无外乎此三种人：有一把年纪，腐儒之士，曹氏亲族。
而年纪相对较轻的官员，对此则反应并不是很强烈，不论是支持还是反对。
至于那些和吴凡关系不错的文武官员，则绝大多数都没有发表任何看法，其实是以沉默来表示自己并不反对。而张辽、华雄、颜良、文丑、吕布、赵云等和吴凡关系最为亲密的几十名官员，则明确表示支持吴凡的改革。
由此，朝堂内外数百名文武官员很快形成两大派：支持改革派和反对改革派。保持中立的，也就是对改革报无所谓态度的几乎没有。这也难怪，毕竟当前这个时代人们意识中深植“国家兴亡，匹夫有责”的信条，平头百姓尚且如此，这满朝的文武官员就更是当仁不让了。
因为他们很清楚这十五项改革是在这个国家的根基动刀子，或成或败对国家和民族的命运有着无法估量的巨大影响。历数以前所有朝代的所有变法，和这次改革相比，简直就像拿着老头乐挠痒痒和一斧头劈在后背一样
此外，由于吴凡提出的改革，有许多条是针对官员的，比如官员犯法量刑加倍，比如爵位不可世代相袭等等，这些改革都深深地刺痛了保守反对派的利益和权势，这让他们如坐针毡，简直是声嘶力竭地高喊不可。
吴凡扫眼看了看下面的形势，伸手示意了一下，下面正在争论不休的双方人员立即收声停止，齐刷刷向着吴凡这边看了过来。
“吴大司马，恕老夫直言。国家的体制就像一面鼓，百姓被蒙在鼓里面；他们不能知道太多，而鼓更是不能遭到破坏。则君臣协力执起鼓槌，鼓声铿锵振耳，隆隆不息。百姓在鼓声之中心存惶惑，方能在国家财力困顿之时对重税无怨，在国家遭受兵灾之时对征役无恨。如今，这十五项改革，就像斧锤相加将鼓彻底击碎，将百姓从鼓里面放出来，知道太多不应他们知道的东西。则国家再征重税时，百姓怨言四起；再强抓壮丁充军时，百姓甚至奋起反击，国家不攻自破矣”
抢在吴凡前面说话的人，是老臣杨彪。此人曾是献帝手下大臣，后来被迫加入曹营，成为吴凡第二军团旗下僚臣。其综合表现称得尽职尽责，尤其在吴凡妻女被困西河县时，还曾亲自率兵前往。
总的来说，吴凡对杨彪的表现还是挺满意的。
不过，作为一名思想保守的老臣，尤其是意识中深植帝王尊统，百姓鱼肉的理念，杨彪对于吴凡改革中的引导人民思想自由，适当减轻酷刑，以及从人民当中直接选举官员指参议员和监察官选举制度这些举措不能理解，甚至认为这些举措会招至国内大乱。因此，自投身曹营后就一直少言寡语的杨彪也忍不住了，第一个站出来向吴凡表示反对。
本来吴凡让众人停止议论，是要直接宣布不论众人反对也好，支持也罢，改革必须执行。此刻见杨彪说的这番大道理貌似颇像回事儿，殿内外众多文武官员有为数不少的人都点头赞同，甚至，有些原本支持吴凡改革的人也因此产生了对摇。
吴凡就意识到自己必须回驳几句，以争取支持者。虽然自己有克服所有阻力推行改革的决心，但是，若是能争取到尽量多数的支持者，自然改革的效果会更好一些。
由此，吴凡回应道：
“杨大人，也请恕在下直言，你的思维方式是时候转变一下了。国家之赋税不仅足以保证国家正常运转，尚可每年大量存余。之所以历朝历代逢灾年财力困顿，盖是因为皇室挥霍，官僚，私吞公吞所致我所提倡之改革，在启发民智的同时，亦加重官员刑罚，并完美监察机质，此三管齐下必定会令官员忌惮不已，迫使其清廉自律，而皇室亦由于权力被削弱，不得再与前朝那般奢华无度。由此，灾年来临之际，国库之存银完全可以应对，何需再征重税？至于兵役，我请问再场的每一位臣僚：为什么我们一定要强迫人民充军抵抗外敌，而不是号召他们自发地充军去保卫自己的家园？”
吴凡的这个问题让众人面面相觑，不知如何作答。因为历朝历代都是这样，在战时都有可以抓壮丁充军的相关法令，从没有人像吴凡这样换了个角度来思考这个问题。
况且，打仗是要死人的，如果不是强抓壮丁，有几个人会自愿充军去保卫国家呢？
众人觉得吴凡的问题实在是有点莫名其妙。
而吴凡在等了一会儿，见无人回答后，顾自道：
“这就是我们的思维应该转换之处。人民之所以要被我们强抓着去抵抗外敌，是因为我们知道若非如此，自愿充军去抵抗外敌的人将寥寥无几。究其原因，其实很简单，就是因为人民并不爱这个国家，至少，人民没有像爱自己的父母一样去爱她至于人民为什么不爱这个国家？诸位不妨设想一下，如果父母把孩子蒙在鼓里，制造恐惧和惶惑伴随着孩子成长，并且严格束缚孩子的思想碌碌而为。这样的孩子长大后，又有几个会去发自心底去爱自己的父母呢？”
此一番说法听得在场许多人恍然顿悟，纷纷点头称赞是这个道理，并自愧自己怎么就一直没有这么想过呢？
由此，支持吴凡改革的人又多了一部分，比照反对方的人数，双方已经形成2：3之势。
反对派中的顽固分子们当然是不愿看到这一局面的，其中有一人再站出来高声道：
“古语云：民可使由之，不可使知之。吴大司马应该是听过这句至理圣典的？”。
复回中原 第322节 力排众议
第322节力排众议
鼓捣了半天总算登陆来了，一直提示登陆异常。
这句话对于很多国人来讲并不陌生，它是春秋时期的思想家，教育家，儒家创始人孔子说的。
吴凡当然对此自然是十分清楚。
抬头看了一眼语出之人，站在殿外，是个小字辈。年纪轻轻，约莫十五六岁，一脸稚气未退，但却有着一份与年龄并不相符的据傲写在面。
此人名为杨修，字德祖，为杨彪之子。
见一向老成持重的父亲被吴凡一番话驳得哑口无言，年轻气傲的杨修沉不住气了，不顾朝堂规矩直接就在外面开口叫道。叫完了这句话，才挤过人群向着吴凡这边走来。
历史的杨修恃才傲物，在眼下这个世界也是如此。对官职地位高了他十几级的吴凡全无谦恭之态，随意之处就好像走在大街碰到个熟人一般。
虽然吴凡想要推行一种人人生而平等的理念，但那毕竟是改革成功，并且信仰深入人心后的社会景象。现在，改革尚未开始，自己作为除了皇帝曹冲之外这个国家的最高掌权者，必要的威严还是要表现出来的。
否则，自己如何克服重重阻力，强行实行改革？
由此，吴凡对于杨修的表现脸明显有些不悦。站在下面群臣第一排的杨彪见到吴凡脸情绪变化，连忙回头以眼色示意杨修，赶紧退回去。但杨修却故意装做没看懂父亲眼色的样子，仍然执意向着吴凡走来。
他认为自己搬出的这句圣典已经让吴凡无言以对，因此故意表现出不悦的样子，意在逼退自己。而自己偏偏就不按吴凡的意思去做，倒要看看吴凡怎样辨解。
最好能让吴凡在众人面前出一回丑，那样也就为父亲搬回几分颜面。
杨修如是想着，自然不肯依杨彪的眼色退回去。径直来到吴凡面前，拱了下手算是见过礼，随后就站在吴凡面前等着吴凡回应。
虽然对杨修的表现有些不悦，但必要的回应还是不能省略，毕竟，吴凡已经决定争取多数臣僚的支持，以使改革的成效更好一些。
扭头看向站在身后的无所事事的内侍文官，招了招手。内侍文官不知何事，满脸疑惑地走了过来，吴凡对他道：
“你去把他指杨修的眼睛蒙起来。”
内侍文官听得越发糊涂，但身为大司马的吴凡要他这样去做，他不敢不做，只好走下台阶，向着杨修拱了下手致以歉意，随后就从袖子里掏出一块绢布，将杨修的眼睛蒙起。
满朝文武看到这里一脸的困惑，都不知吴凡所为何意。而杨修则一改此前的傲慢自据，变得木然不知所措，想摘下蒙在眼的绢布又不敢，只能愣愣地站在吴凡面前。
吴凡面无表情，伸手抽出斩蛇之剑，锵地一声响，银光耀眼令整个朝堂为之一闪。满朝文武见此场面不由得瞪大了眼睛，杨修的父亲杨彪更是惊惧非常，急忙前几步刚要出言向吴凡求情，却见吴凡已经将剑置于杨修颌下约五公分处，问杨修道：
“杨主簿，请问我手中之剑，现在何处？”
杨修被问得一愣，过了好一会儿才道：
“在下眼睛已被蒙住，无法见物，又怎会知吴大司马手中剑置于哪里？”
吴凡听罢后知后觉地点了点头，道：
“原来如此，杨主簿所言极是。”
顿了一下，吴凡继续道：
“如此，我再进一步问杨主簿一个问题：一只坐在井里的青蛙，能否知道除了井口之外整个天地之面貌？”
杨修这次回答倒是挺快，道：
“井中青蛙只得抬头见一方天空，自然无法知晓井外之大千世界。”
吴凡再点了点头，道：
“原来杨主簿什么都懂，头脑并无问题。但却为什么要用一个数百年前处在奴隶社会晚期之人的言论，来质疑改革呢？孔仲尼孔子，字仲尼是一位颇有影响的思想家不假，但他归根到底也只是一个凡人，在特定的社会环境下难免使他的眼光和视界受到局限。如此，将他的所有言论奉为圣典者，无异于身在井外，思想却仍然处在井中。无知也许不是你的错，但用你的无知来质疑别人就是你的不对了。”
说完，吴凡手中斩蛇之剑一挑，吹毛立断的剑刃刷地一声将蒙在杨修眼睛的绢布挑断，而杨修的脸却是毫发未伤。仅此一式就令在场的所有人在倒吸一口凉气的同时，又在内心里为吴凡剑技之高而深深折服。
说到这里，肯定有朋对重甲不把孔圣人的话奉为圣经而不满，重甲就此唠叨几句。
孔子当然很了不起，他所提出的思想和信念影响了国人二千多年，并且传播到日韩等国家，形成一个儒学文化圈。但是，归根结底，孔子他也是一个凡人，他也需要吃喝拉撒睡，也要娶妻生子，并不能如传说中的神仙那样前知几千年，后知几千载。
既然是凡人，那就难免有错误。再说孔子当时所处的奴隶社会晚期，社会统治阶层与人民之间根本没有任何民主和平等的概念，孔子本人又代表着没落奴隶主阶级，由此，他的言论很多时候肯定是偏护于统治阶层，至少是对统治阶层有利。这也是为什么想要加强集权统治的汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，而不是其它术的原因。
假设汉武帝罢黜百家后，独尊的是道术，或是法术，或是兵术，阴阳术，名术，墨术……那么，今天我们所说的圣人，就应该是老子，韩非，孙武，邹衍，邓析，墨子……
也就是说，孔子之所以被我们尊为圣人，是因为他的儒家思想得到汉武帝倾力扶植而发展壮大，并传播至今，深入人心。这就像宗教，当它的影响足够大的时候，人们自然而然地就会神圣化它的相关代表人物来为自己的思想寻找一种精神的寄托。
只不过，我们这种情况属于文化信仰，但仍然不影响人们的“神圣情节”把孔子神圣化。
其实，除了儒家之外的其它学派，也有很多传世不衰的信念，甚至是当今社会所急需。比如道家的“无为”就比较适用于统治阶层——不应绑架全国人民的意愿强迫去实现某个政党的最终理想。比如墨家的“兼爱”适用于整个社会——爱不应该有亲疏、贵贱、等级的分别等等。
类似的这类精典理念还有很多，却因为独尊儒术而被埋没。这不能不说是对博大精深的中华文明的一种扼杀。这也是吴凡为什么容许十大学派存在的根本原因：真金不怕火炼；真理从来不怕争论，反而会在争论中令真理越发明晰。
当然，重甲这么说并不是要大家抛弃儒学，甚至唾弃孔子。只是把事物说开了，说明了，让大家明白事物的本质，仅此而已。对于儒学中好的理念，我们还是要继承和发扬的。一个没有共同信仰的民族是无法凝聚在一起的。
回过头，再说朝堂这边。
吴凡的这番话虽然没有重甲说得多，说得也不是很细致。但是，眼下这个世界，儒术刚刚被尊崇一百多年，还没有完全深植人心，因此，吴凡的话自然是得到了众人的一致赞同。
这么一来，支持改革的人又多了一些，与反对派对比，已经接近1：1。
杨修满面羞愧地走了下去，其父杨彪见吴凡并未将儿子怎样，心中暗松了一口气。而吴凡也愚弄了杨修一把，有效地抵消了心中不悦。
镇西将军曹休这个时候站了出来，一改往日对吴凡的尊敬，脸带着十分的不悦之意道：
“吴大司马所言改革之具体事项，其它暂且不说，单就军队并不完全听从皇帝调派这一项，在下深感不解。试问，若是手执兵权者谋反位，皇帝岂不是束手待毙？”
曹休的表现完全在吴凡的意料之中，因为他是曹氏亲族之一，吴凡的改革有多项是针对削弱皇权的，对此曹氏亲族肯定极为不满。换言之，若是曹休此时和颜悦色和往常一样，那吴凡反倒要加倍提防他会不会暗中给自己下绊子了。
吴凡对曹休呵呵一笑，道：
“曹将军此言只虑其一，却未虑其二也。改革中虽然削弱皇帝对军队的直接指挥权，但是，皇帝仍然是军队的最高指挥者。此外，此项改革的同时，军队还需奉行国家与人民利益至的原则，若是违反这一原则，皇帝的命令也可不予服从。试问，连皇帝对军队的指挥都受到如此诸多限制，其它执掌兵权者如何能率军谋权作乱？”
曹休一听，顿时哑口无言。自己一时冲动走出来向吴凡问质，却并没有细想其中太多事节，听吴凡这么一说，曹休才觉自己的担忧实在是站不住脚
而吴凡这时却再问曹休道：
“曹将军，我再问你一个问题：这十五项改革有多项削弱皇权之举，若是全部得以实施后，皇帝现有的权力将大幅减少。随着时间推移，这种既定的体制和观念将越发深入人心。在这种情况下，如果你是一名地方将军，就算手中握有多达几十万士兵，并且这几十万士兵全部对你惟命是从。你会冒着一旦兵败就会被折磨得生不如死，却又求死不能的酷刑，而去夺取一个根本没有多大权力的皇帝之位吗？”
曹休被问得一怔，随即急忙摆手道：
“此话说不得，说不得，我怎会有夺取皇位之心？”
吴凡笑道：
“我只是个假设。在场所有人也都听到了，这只是个假设而已。”
曹休这才细致地想了想吴凡的问题，很快就意识到吴凡虽然是在削弱皇权，但却是让皇帝的位子越发牢固。因为改革之后的皇帝位子更像一个空壳，摆摆样子而已，但是，谁要是想要夺这个空壳，却要背负量刑最重的罪名，在牢中被活活折磨一辈子。
付出与回报根本不成正比，这种赔本的买卖谁会去干？
由此，曹休恍然顿悟。虽然对其它十几项改革也有不满的地方，但已经被吴凡回驳得哑口无言的他，此时只能默默地退回班列。
接下来，又有数人针对改革提出质疑，无一例外全部被吴凡驳论回去。满朝文武一个个听得颇有茅塞顿开之感，其中不乏很多人已经开始对改革后的这个国家面貌心怀憧憬。
甚至，原本处于保守反对派中的群臣，也有一半以的人开始转变立场，或是无言中立，或是直接支持吴凡的改革。
至此，支持与反对改革的群臣比例，由最开始的3：7，变为现在的7：3
两者正好颠置过来。
第一个出言反对改革的杨彪，这时再度站出来向吴凡拱手道：
“吴大司马，老夫头脑愚钝，以至不能理解改革之真髓。经过吴大司马一番驳论，老夫终于看出些苗头。然而，这十五项改革力度之大，牵动之广，堪称史无前例。一旦失败，后果不堪设想；但若成功，整个国家将焕然一新。老夫年事虽高，却仍怀一颗报国之心；老夫愿协助吴大司马改革，只为国家强盛。不求此举有功，但求无罪于后人。”
和杨彪报着同样想法的人，大多是一些老臣，比如一直没有说话的御史中丞王允，因为是吴凡的岳父，虽然一开始是反对改革的，但也不好开口直言。不过，在听过吴凡这一番驳论后，包括王允、杨彪在内的一班老臣也有很多人的思路转换了过来。
但是，他们这些人往往做事持重，谨慎，而且年事已高，这辈子在功名已经不求有什么升迁，只要不会被后人钉“顽固保守派”的标签，遗罪于后人就已是满足了。
这也就是杨彪所说的，“不求此举有功，但求无罪于后人”的本意。
吴凡听罢点了点头，虽然没说什么，然而，能够争取到一部分老臣的支持却是当初他所没有想到的。从这一点来说，吴凡此时的心情是十分欣慰的。
接下来，满朝文武再无人站出来向吴凡质疑改革。吴凡便让众人散去，不过仍然要留住在邺城，听候接下来几天里关于改革的具体执行事宜。
就在群臣们互相窃窃私语，一边谈论自己对改革的看法，一边散去之际；一直垂首默立的夏侯惇，这时抬起头来看向吴凡，道：
“孟玄，我有一点始终想不明白，这十五项改革对你并无半点益处，反而会让你的利益受损。但你却为什么要极力推行改革？”。
复回中原 第323节 初步改革
第323节初步改革
夏侯惇不仅是曹氏亲族，而且他还是曹氏亲族中掌权最重的人，他的话自然非常有份量。
另外，夏侯惇和吴凡还是结义兄弟。出于这层关系，夏侯惇一直没有说话，直到吴凡已经要离去了，这才出言问道。
吴凡停住脚步，沉吟了一会儿，看向夏侯惇道：
“五哥的问题其实很简单，用四个字就可以概括：人各有志。”
言罢，吴凡微微一笑，拍了拍夏侯惇的肩膀，顾自离开了。
留下夏侯惇等一众曹氏亲族，看着吴凡离去的背影，默然无语。
一个人的志向并不是恒久如一的，而是会随着自身条件的改变而改变的。
普通人，当衣食尚成为生存问题的时候，他的志向可能是吃饱穿暖。当他过起丰衣足食的日子后，他可能就会想到女人，也就是常言所说的温饱思yin欲。
而像吴凡这样，衣食，女人，地位，功名……什么都不缺的人，他的志向自然不能再以普通人去衡量。
当然，同样都是富豪，有些人乐于将自己的财富捐献社会，让更多的穷苦人民受益。而有些人则享受着奢华无度的生活，以穷苦人民看向自己时羡慕的目光而乐不可支。这只能说人与人的素质有不同，格调有高低。
由此来看，吴凡显然属于前者。
再说离开宣和殿的吴凡，出了殿门后向右一转，走过数道苑门，来到后宫。
他还惦记着曹冲的病情，想去为曹冲诊治一下。
铜雀台只能算是一座较大的行宫，和洛阳城正式的皇宫没得比，不论是规模还是卫兵数量。甚至，由于曹冲年纪尚小，又刚刚成为皇帝，铜雀台的后宫中连嫔妃都没有。只有曹冲的生母环夫人，以及干娘蔡琰这两个比较重要的女眷住在这里。
如此，后宫中的门禁也就不是特别地森严，至少对于吴凡来讲，几乎是一路畅通无阻。
进入后宫后，吴凡径直向着养心殿走去。那里是曹冲的寝宫。
却在走到养心殿附近的时候，看到殿门处站着数名内侍和宫女，一个个都低垂着头，大气不敢出。而养心殿内，此时正有声音传出来——
“……吴大司马所提之改革可能带来的一系列恶果暂且不提，单就他改革中有多项削弱皇权之举，冲儿，你怎么能答应下来呢？那些可都是原本属于你的权力啊，就这么被一一削夺，你不但不反对，反而还极力支持。哀家实在是不懂你是怎么想的趁着改革还没有开始，你现在收回诚命还是来得及”
说话的是环夫人。吴凡虽然与环夫人没有什么交往，但对环夫人的声音还是听得出来的。
按理说，曹冲染病在身，环夫人就算有什么急待了解的问题而不得不打扰病中的曹冲，也应该声音温和委婉一些。然而，此时吴凡听到的环夫人声音，根本没有任何温和委婉之意，反而有些训诫的意味在里面。
难道，曹冲根本没有病？
吴凡心中暗道。
走近殿门，向站在殿门处的几名内侍宫女做了个嘘声的动作，随后吴凡就站在门边向里面看了一眼。正看到曹冲跪在殿中，低垂着头；至于所跪之人虽然看不到，但不用想也知道必是环夫人。
看到这里，吴凡心中了然——早曹冲之所以没能朝，十有因此环夫人得知改革之事，突然前来问质。而曹冲深知今日早朝的重要性，不能延误，因此就让内侍官告诉自己曹冲染病在身，由自己来主持早朝。
环夫人平日里深居宫中，吴凡对其并不了解。今日看来，这环夫人貌似对政治还挺敏感，尤其是触及自己儿子的切身利益，更是当仁不让，以至曹冲连早朝都没能去。
不知曹冲会怎样回答。眼下这种场合，新任皇帝与太后产生分岐，尤其分岐中的根本原因在于吴凡的改革。在这种情况下，吴凡自然是不好进去的，只能站在门边这里，听着里面的对话。
接下来，环夫人步步紧逼，又说了些曹冲不该支持吴凡改革的话。曹冲对母亲的训诫一直默然无语。
吴凡在门外听着，心底越发沉重——曹冲该不会被环夫人说服，继而真的下诣停止改革？
现在万事齐备，连朝中文武群臣都已大多数支持改革。在这个节骨眼曹冲要是反悔，吴凡可真是要发疯了。
这一刻，吴凡甚至想到了兵谏不过，这个念头只在脑中稍稍一纵，就立即被吴凡给掐灭了。对于曹魏政权，吴凡一直是以一个忠心不二的忠臣身份展现在众人眼前，甚至成为其他文武群臣争效的榜样，曹氏亲族亦对他信任不已。这次改革，已经让吴凡与曹氏亲族的关系有些不睦，不到万不得已，决不可动起兵谏的念头。因为那样一来，将会产生一系列的连锁反应，最后不得不与所有的曹氏亲族完全对立；甚至兵戈相见，你死我活
就在吴凡心下担忧不已之际，殿内又有一女子的声音传了出来，却是蔡琰：
“妹妹，冲儿天姿过人，年纪虽然尚轻，心中天地却绝非同龄顽童可与之相比。妹妹不妨先歇一歇，听听冲儿对此事之看法。”
经蔡琰这么一说，环夫人总算停止了训诫，让曹冲答话。
曹冲却并没有立即出声，而是又默然跪立了一会儿后，才轻声道：
“母后，孩儿让您生气了，孩儿不孝。”
这话听得环夫人心中一阵暖意。这个世又有什么感情能胜过母子之情呢？不论儿子做错了什么，只要一句诚心的悔过，最先原谅他的，往往就是母亲。
不过，为了让曹冲感受到来自自己的压力，环夫人仍然板着脸，什么也没说，等着曹冲继续说下去。
只听曹冲道：
“母后想知道孩儿支持八叔改革的原因，孩儿便直言相告：二个月前，由于担心司马懿会对孩儿不利，身在云南的八叔将游历至建宁的孩儿与干娘接至云南。期间，八叔曾带着孩儿亲临强攻云南城的战场，目睹我们的士兵在战场厮杀的情景。”
说到这里，曹冲抬起头来，看着环夫人道：
“母后，您一定没有亲眼看过我们的士兵与敌人厮杀的场面，只用一句悲壮已经无法形容。他们前赴后继，踩着同伴的尸体，义无反顾地冲向敌军城墙。而往往未等他们手中的刀枪碰到敌军，就已经被漫天流矢夺去了生命……至于那些有幸冲入敌军群中的士兵，他们要面对数十倍于自己的敌军，一瞬间就身中数十刀枪，却在生命将尽的最后一刻，仍然用尽全力将手中武器挥向敌军。这些士兵，他们和我们一样，也都有父母兄弟，甚至是妻子儿女；都在日夜盼望着他们能够回去与家人团聚。可是，他们却长眠在了那片异乡土地，永远也无法回到自己的家乡，更无法再见到自己的父母兄弟，妻子儿女……”
此时的曹冲，已是双眼噙满泪水，哽咽道：
“八叔说得对，人民为了这个国家，一直在无怨无悔地付出，平时为国家缴纳赋税，战时为国家杀敌捐躯。人民为国家付出连生命都包括在内的巨大代价，却只是希望这个国家能够给他们提供一个安居乐业的环境；一个卑微到只要统治者什么都不做就可以达到的要求这里的“什么都不做”，意思是不对外主动发起战争。而我们，享受着他们的赋税，享受着他们用生命换来的和平，过着锦衣玉食的生活。但对于这个国家，我们又付出了什么？那种所谓的指点江山，不过是动动嘴巴而已，相比他们为国家所付出的代价，又算得了什么？”
听到这里，环夫人和蔡琰均是愕然不已。曹冲在抹了下脸的泪水后，继续道：
“孩儿认为，身为皇帝，必须全心全意为人民谋福利。只有这样，才对得起人民的供养，才对得起人民为这个国家所付出的一切。母后，孩儿不孝，孩儿无法无视人民的利益而否决八叔的改革。孩儿可以不当这个皇帝，但只要孩儿仍为皇帝一天，就会在这一天全力支持八叔的改革”
说完，曹冲默默地向环夫人叩了一头，以示请罪。
能享受皇帝叩头的，只有天的神明。纵使环夫人是曹冲的母亲，这一头也是令她惶恐不已。好在这里没有外人，环夫人赶紧起身将叩头在地的曹冲扶起，一边用袖子擦着曹冲并没有半点星土的额头，一边无奈地连连摇头。
说到底，身为女人的环夫人，受学识和眼界所限，见识难免有些短浅。她之所以反对改革，根本出发点其实就是改革中有许多项削弱皇权之举，让她觉得儿子的权力受损。而且她怀疑吴凡可能是利用儿子年纪太小，不懂事，用花言巧语欺骗了曹冲。
及至听曹冲如此细致条理地一说，环夫人心下了然。虽然她并没有亲眼看过战争场面，更没有亲临过战场；但她在嫁给曹操为妾之前乃是徐州彭城人，当年三军彭城争夺战她也是耳闻了许多，知道战争对于平民百姓之苦。
由此，环夫人对曹冲这番说法也颇有些感触。
另一方面，曹冲把话说得很绝——要想他放弃改革，除非他不做皇帝。曹冲成为曹魏政权继承人，那是遵循了曹操生前意愿而来。光是这一点，环夫人就没有任何能力去改变，退一步说，不让曹冲做皇帝，难道让曹昂、曹丕、曹植做皇帝？那样还不如让曹冲做皇帝呢。至少做皇帝的是自己儿子，而不是别人。
环夫人在无奈中，默允了曹冲的支持改革之举。而蔡琰这时神情间却似有所思，喃喃自语道：
“原来，吴大司马早就下好了这步棋……”
蔡琰的感慨，是二个月前，吴凡不顾她的反对，执意要带曹冲去看看攻打云南城的情景。当时蔡琰还很奇怪，想不通吴凡这么做到底是什么意思。今天看来，尤其是听曹冲这一番论说之后，一切迷惑迎刃而解。
正为曹冲擦眼泪的环夫人，没听清蔡琰说的这句话，追问道：
“姐姐刚才说的什么？”
蔡琰忙收回心神，笑了一下，道：
“哦，没什么。只是突然间觉得冲儿长大了，很是欣慰呢。”
见蔡琰夸儿子曹冲，环夫人也是十分欣慰。是啊，小小年纪就能有如此感悟，果然不是其他同龄顽童所能相比的。
由此，环夫人心中的无奈总算被这份欣慰有所冲淡。再看向倚在怀里的曹冲，脸也现出少许笑容出来。
而吴凡，这时已经步履轻松地离开了后宫。
曹冲的那番话让吴凡同样欣慰不已。当初吴凡执意让曹冲去看看强攻云南城的情景，用意就是让曹冲深刻体会到人民对于国家所做出的巨大付出。如今看来，若是当初曹冲没能看到强攻云南城的情景，今日面对环夫人的训责，曹冲最终肯定是要收回改革的授命。
这步棋，还真是走对了。
接下来，就是具体施展改革的每一步方案了。
吴凡的神情间躇踌满志，抬头看了一眼天空中明媚的太阳，深吸了一口气，嘴角现出一抹微笑。
……
三个月后，洛阳城。
城市还是原来的城市，街道也还是原来的街道，行人自然也还是城内的居民。
看起来一切都没有任何改变。
然而，细看每一个行人的神情，却会发现与三个月前大不同相。每个人的脸都带着一丝期待，一丝憧憬，一丝兴奋，当然，其中还少不了一丝迷茫。
吴凡的十五项改革，如山崩，如海啸，迅速席卷全国洛阳作为都城，自然是首当其冲。民众们不论男女老少，对改革之事项都有些听闻。街坊巷尾随处可见人们聚在一起，争相恐后表达自己对于这十五项改革的看法和预想。
皇宫内，元老院和众议院已经成立，分别为昭明殿和泰和殿。这只是临时性的场地，按照吴凡要求，要将两院都设计建造成后世的圆形会场，以便于会场内的人员发言，以及互相之间直观可视等等。
监察司也在同时成立，座落于静明殿，来自十大学派的顶尖门生共五十人成为第一批监察官。这些人都代表了各自学派的最高形象，为了赢得民众对各自学派的认同，他们对于自己的言行举止极为注重；在对待本职的监察职责，更是一丝不苟。
其它各项改革也都取得了一定的初步进展，包括英烈祠和名人堂，正在有条不紊地加紧修建。这两座建筑却是十五项改革中，唯一没有一个人反对的。
只因这两座建筑对于国家和人民来讲，意义都极为深远。不但在战时可以感召将士为国尽忠，还能在平时激励人民为国奉献。
不论是保守派还是改革派，都没有理由去反对修建这两座建筑。
此时，正是每天的早朝时间。两院一司的所有人员经宫门进入宫中，随后分成三路前往元老、参议员和监察官所在的宫殿。
吴凡与几十位开国员勋一起，被曹冲指定为元老，并获得众议院投票通过。此时正一路说笑着走进昭明殿，开始今天的工作……。
复回中原 第324节 新的情况
第324节新的情况
电话打了半个多小时。有些人一旦喝了酒那真是滔滔不绝啊；不过当他的话题只局限在一两件事物的时候，就变成磨磨叽叽了。
“凉州今年遭逢大旱，粮食减产六成以，饥民约二十万。凉州刺史国渊众议院，请求陛下允许开仓赈粮，分发一部分军粮到饥民手中。”
昭明殿内，元老们于殿内左右坐成数排，曹冲端坐于正座之。在他面前二十几米处，一名来自凉州的众议院参议官，手持文向曹冲作以陈述。
在曹冲左右两边，还侍立着二十四名衣甲鲜明的卫兵，极具威风。由于刚刚实行皇帝与由地方直接推举来的参议员面对面议政，自然需要一些必要的安保措施。这些卫兵，就是专门负责保护皇帝；另外，卫兵们所产生的震慑的气势也能在一定程度突出皇帝的威严。
曹冲听完凉州参议官的陈述后，看向下面的几十名元老，不用曹冲开口询问，刘晔已是拱手道：
“启禀陛下，此参议官所说之事基本属实。据为臣半个月前得到的情报，凉州饥荒最重之地为武威治下酒泉，有饥民近十万；加之凉州其它受灾地区，总饥民数量应该已达二十万左右。”
曹冲听得微皱眉头，点了点头，随后又问道：
“不知凉州地区军粮存有多少？又有多少军马？可以拿出多少军粮赈灾？”
这些军事方面的情况，身为文官的刘晔并不是很关心，也就没有确切地了解，只得摇了摇头。
正在曹冲举棋不定之际，元老席中又有一人向曹冲拱手示礼，众视之，却是曹纯。
“启禀陛下，凉州军马约十五万，军粮约二百八十万。一次拿出一百万赈灾，余粮尚可足够一年消耗。”
说完，曹纯表情有些不自然地扭头看向殿外。
他身为曹氏亲族，自然是反对改革的顽固派。却在无法阻止改革的情况下，被曹冲指定为元老，此时又如改革所预期的那般，以元老身份为皇帝排忧解难。
这让曹纯心里不是滋味，但又不忍心看着曹冲拿捏不定主意而置之不理。
因此，才演了方才那一幕矛盾的画面。
曹冲听罢，心下了然，当即批准了参议官递交来的文。
参议官也为自己的这份地方提案能顺利通过而欣慰不已，一边向曹冲表达凉州百姓的谢意，一边叩拜离去。
接下来，又有数个地方的文经由参议官向曹冲请示。曹冲根据元老们的意见和情报，逐一给予了批复。
最后一名参议官，却是空手而来，只因他所提交的议案早已被曹冲收下。
这名参议官来自幽州蓟郡，他所提交的议案是同样为幽洲治下的襄平郡乐浪县一名贫苦村民的民告官事件，也就是俗称的告御状。
据该村民在状中称，当地县令看中了他家的祖传下来的一处废旧房宅，想要据为己有修建一座大宅院，于是就以极低的价钱向这名村民购买。村民认为价钱太少，没有答应，县令在威逼利诱不得果后，就暗中指使当地恶痞将村民一双老父母打残，逼着他们将房宅交出来。
村民一家本就贫苦，失去家传唯一一块值些钱的房宅，父母又被恶痞打残，日举步维艰。村民就此事多次襄平郡官府，都如泥牛入海，沓无音讯。后来有好心人告诉他：该县令在襄平官府有很强的人脉，他的状都被相关人士给压下了。另外，就算襄平太守看到了状，也不见得会替你作主，因为据说这个县令和太守大人也有些交情。
村民由此恍然，走投无路之下，寄希望于由吴凡改革而成立的参议院身。为了避免再次落入县令的人脉关系网，村民特意远涉数百里，来到蓟县，将自己的状交给了蓟县所推举的这名参议官。
中国有句俗话流传了千年，叫山高皇帝远。
襄平郡治下的乐浪县，位于今天的朝鲜平壤附近。这个县治非常小，仅有数万人口，又远离中土。以眼下这个时代的通讯和交通水平来看，当真是有些鞭长莫及的感觉。
参议官听曹冲说，自己的提案还没有解决，当即顿首道：
“陛下，百姓若非逼不得已，不会舍近求远由为臣将状呈到您的手中。请陛下急令督办此事，给百姓一个交代，还律法一个公平”
参议官之所以对这个和自己毫无关系的普通村民递交来的状如此重视，主要原因有两个：一是如果参议官接到地方官府或平民递交的文，却荒疏懈怠的话，会由监察司指责为不作为。若是该指责经调查属实，会直接失去参议官的职位。二是如果参议官接到地方或村民递交的文，认真对待，努力向皇帝争取。则文批复后，就会由此成为他的政绩，成为他连任参议官的资本。
之所以参议官这个职位会如此热门，是因为参议官与元老不同，元老没有除了自己本身官职以外的任何职权，也没有任何自己官职以外的酬金。而参议官则拥有丰厚的薪资，以及各种福利补贴。
另外，眼下这个时代，国人的精神信仰尚没有遭遇此后近二千年的外族入侵对汉人文化的阉割，更没有破四旧的大规模残毁。因此，国人普遍怀有天下兴亡，匹夫有责的信条。成为参议官，为地方民间尽力做一些实事，振邦兴国，是眼下这个世界许许多多心存报国志的人们的普遍梦想。
由此，参议官这个职位之所以热门也就不难理解了。
曹冲从看到这个参议官那一刻起，就有些头疼。短短半个月的时间，这个参议官就这桩案子已经催了三遍了。要是换在改革之前，一个普普通通的村民想要告御状，根本就没门路。改革后可好，只要找到一名参议官，把状一交，参议官就会迭忙把状直接交到自己这里。
不过，这样也好，至少地方官员们由此而心生忌惮，不敢再胡作非为，举国下一派治政清明之景象。刚开始设立参议院的时候，每天都有大量的民间御状呈报来。经过这三个月后，地方官员被加倍量刑惩治了一大批，现在御状的数量已经越来越少了。
真正让曹冲头疼的当然不是告御状让他的政务变得繁忙，而是那个乐浪县实在太远，半个月的功夫，派往乐浪的办案官员刚刚抵达那里没多久，消息还没有传回来。在这种情况下，参议官屡次前来催促，他当然很头疼了。
好不容易把参议官打发走了，曹冲扭头，求助的目光看向坐在下面第一排的元老吴凡，道：
“八叔，对参议官这种明知无果的情况下，仍然屡次前来催促，是否该制定一个相关规则呢？朕真的是有些招架不住这阵式了。”
吴凡把看向已经走远的参议官的目光收回，看向曹冲拱手道：
“陛下，此举恐怕不妥。陛下难道不觉得，正是由于参议官积极催促，才令陛下不得不抓紧批复这些案子吗？若是陛下就此制定规则，限制参议官催促案子，则参议官原本不受皇权所限就成了空话。此后，陛下的后人继位，难保不会在此先例再制定新的规则，最终使参议官的职权越发狭限，直到形同虚设耳。”
曹冲听得恍然，点了点头。八叔说得确实在理，扪心自问，如果不是参议官屡次前来催促，自己不会在焦头烂额之下急令相关人员把那些呈来的案子尽快处理妥当。
而且，一旦自己就此事制定一个限制规则后，自己的后人肯定依样照搬，甚至可能不只在参议官身制定规则，在其它十几项改革也都加各种规则，最终导致改革彻底失败。那样一来，自己所期待的改革后国家与人民从此真正改头换面的理想，也就汤了。
吴凡这时继续道：
“此外，恕为臣直言。陛下受万民供养，理应为万民排忧解难。如今民众受某些不良官员欺压，陛下理当对这些违法乱纪之官员严加惩治，以此答谢万民供养之恩。岂可因参议官催促得勤了一些，就心生报怨了呢？坊间小民尚且知恩图报，陛下岂可连小民都不如乎？”
这番话说得曹冲一阵脸红，手足无措。
吴凡的一系列改革，不只是多了一些院制，建筑，或是体制出现新的编排；这些其实只能算是表面变化。另一方面，还有很多隐性的变化；比如朝中大臣对曹冲谏言时的态度和措词，与以前的唯唯之态已经明显不同。
放在改革以前，吴凡这样的论调想要说给曹冲，就必须说得很委婉，很婉转，以免让皇威受损。然而，那样的表述方法往往让皇帝感受不到多大的压力，认识也不够深刻。而像如今这样，几乎是该怎么说就怎么说，效果自然与以前大不相同。
曹冲脸红了一阵后，对吴凡道：
“八叔说得极是，朕从此再不提规则之事。”
随后，监察司方面又派来一名监察官，举报称朝中大臣袁术有受贿之嫌，并罗列一系列罪证，请示曹冲予以立案。曹冲当即准许。
在这之后，参议院与监察司都没有提案送达，今天的早朝基本也就没什么事情了。
不过，就在曹冲与殿内数十名元老谈论国内各个地方的相关情况时，骠骑将军张辽的话却引得众人纷纷侧目压音……。
复回中原 第325节 世界四大宗教之一——炎黄
第325节世界四大宗教之一——炎黄
据张辽称，昔日与马腾联盟而盘踞于凉州一带的羌人，因马腾兵败而溃散，撤出凉州地区；却在益州西部收拢残军日益壮大，对益州一带的安全造成很大的潜在威胁。益州刺史陈矫，就此事元老院，被张辽主动接下并在此时向曹冲禀奏。
改革中对军情奏有特殊规定：无需通过众议院审议，而是直接交元老院，甚至是皇帝手中。由于目前羌人尚未有所动作，只是对益州构成了潜在的威胁，因而益州刺史陈矫没有把这份军情直接呈报给曹冲，而是递交到元老院。
不过，吴凡却是通过张辽这一举动，反思到改革中军情奏的一个弊端，那就是不够透明。试想如果这份军情被别有用心的元老私自压下，而其他人却并不知情，由此带来的后果可就十分严重了。
虽然在严密的监察体制下，又有众议院投票限制，所通过的元老们基本都是廉明自律的。但是，就怕万里有个一。由此，这个关于军情奏的程序还需进一步调整，使其公开透明，让所有元老在第一时间就全知道。而不是有一名元老接下后，其它人就再不知情。
改革就是这样，打破旧的体制的同时它不可能一步到位，很多时候需要一点点摸索着来。吴凡的十五项改革亦是如此，这也是为什么他要争取多数臣僚支持自己的根本原因。
张辽的军情禀奏完了，众位元老的争论由此展开，争论的焦点为主和与主战，分成两大派。
主和的元老们认为，我们国家刚刚经历了二十几年的战乱，百废待业，国力调弊，这个时候应该尽量避免与外族争战，尤其羌人居住的地区苦寒偏远，中土人极不适应，若是劳财伤民的远征最终以失败而告终，不但助长羌人的士气，令其心中对中土的忌惮全消，接下来还会主动攻打我们。不如采取怀柔的策略，赠予他们一些金珠翠帛之物，再封赐他们首领一个有名无实的朝中爵位，以示我们将他们视为一体，并无攻伐之心。则边境可保泰平，国家可全力发展。
主战的元老们则认为，现在我们刚刚结束了战乱，全国兵马不论是数量还是质量，都是和平时期所不能比及的。尤其诸多战将都是从大大小小的战阵中冲杀过来的，每个人都是真才实料，而不是和平时期的将军那样都没什么战阵经验，一个个都是花架子。这也是为什么往往每个朝代开国之际疆域都能得到扩展，守国之际疆域往往就会缩小的原因。值此兵强，将勇之际，岂可放任羌人不理？正应该集中兵力，将之彻底击溃，扩展版图
双方人员各执一词，争论不休，曹冲坐在面微皱着眉头看着元老们争论，一时也没个主意。最后，只好把目光看向吴凡。
相对于这些争论得面红耳赤，唾沫星子横飞的元老们，吴凡却是异常安静，从始至终未发表任何观点。而吴凡的军事指挥和战略眼光，又是这些争论中的元老们根本无法相提并论的，那么在最终拍板之前，曹冲肯定要以吴凡的见解为主要参照点。
“八叔，您对羌人威胁益州安全这一军情，有何看法？”
曹冲问吴凡道。
正在争论不休的元老们，听到曹冲问起吴凡的意见，顿时息声屏气，整个大殿静悄悄的，众人都在聚精会神地听吴凡会说些什么。
只见吴凡收回心神，向曹冲拱手道：
“陛下，以臣来看，我们对羌人的所采取的立场应该是……战”
听及至此，那些主战的元老们都像找到了主心骨一般，扬眉吐色，颇有些得意地看着主和派。而主和派的元老们则一个个灰头土脸。当然，其中也不乏有些人心中不服，认为自己的主张并没有错。
吴凡在说完这句话后，从座位站起，转回身看向殿内众位元老，道：
“一个很简单的例子，比如说这昭明殿的殿门梁，由于历时年久而质地糟松，随时可能塌陷下来。现在，有两个方法可以防止它突然塌陷伤人：一是用一根木方顶住门梁，二是直接把门梁换掉。第二种方法相比第一种方法，耗时久而且工程较大，但是，它却可以一劳永逸。而第一种方法，只能算得是一种权宜之法，梁的危险依然仍在，它仍然可能随时伤人。”
听到这里，那些原本的主和派们也有许多人开了窍。吴凡继续道：
“现在，我们再来说说羌人。他们居于苦寒之地，对中土必然垂涎；如此，我们送它金珠翠帛等苦寒之地稀之物，非但不会阻断他对中土的，反而还会令其对中土越发贪婪。眼下，我们虽然百废待兴，国力衰弊，然而，我们的军队和将领却是和平时期无法与之相比的。现在我们远征羌人，虽然付出较大；但若是换在以后的和平时期，军队和将领都已懈怠，那时若是羌人反乱，则我们要付出相比此时五倍甚至十倍的伤亡与代价。所谓长痛不如短痛，这个道理，我相信在座的诸位都能懂。”
吴凡的改革，不仅允许人民对官方有不同的看法，就同一件事有不同的观点。对于官员来讲，同样也是如此，杜绝一言堂。不论是元老院，众议院，还是监察司，地方州府，当在同一件事持不同观点时，不必在乎彼此官职高低，只要你认为自己的观点是对的，那就尽可能地把自己的观点描述清楚，说给众人听。
只因，真理从来不怕辩论，辩论只会让真理越发耀目生辉。只有谎言才总是压制不同意见，竭力排除异己。
不过，吴凡的这一观点，却使所有元老们都无从辩驳。最终，曹冲依照吴凡的意见，决定对羌人开战
但是，具体怎样做，曹冲却是没个主意，只得再求助于八叔吴凡。吴凡则提议，将荆北刺史李湛，与益州刺史陈矫暂时互调，并将李湛官职提升为益州牧，总揽益州军政双权。文聘、臧霸、张任等李湛手下原班武将亦随同前往益州。
对于徒弟李湛的能力，吴凡相当了解。由于益州与中原距离遥远，远征军达到益州至少需要一个多月的时间，为了保证这段时间益州的防务全无错失，吴凡因此将擅长统兵的李湛替换纯粹的治政官陈矫。
此外，南中刺史袁绍、雍州刺史诸葛谨，也都提升为州牧，总揽军政双权，全力协助益州防备羌人。
至于派出的远征军，人数定为三十万，加益、雍、南中三州的军力，可使出征羌人的总兵力达到五十万左右。
统兵将领方面，骠骑将军张辽主动请缨，曹冲准奏。另外，又派出吕布、华雄、颜良、文丑、典韦、许诸六员猛将随同出征。
最后，吴凡又提议，让周瑜和陆逊两人也参加这次远征，辅助张辽出谋划策。获准。
这些提案，经过一番整理后，由文官送交众议院投票表决——改革规定，皇帝调动军队，需以国家和人民利益至，并经众议院投票通过，方可实行。
提案送交到众议院后，明天早朝就会给出投票结果。曹冲见所有元老再没有其它的什么事，便宣布退朝。众位元老起身向曹冲致了一礼，转身离殿。
走出昭明殿的时候，就见荀彧正向这边走来。
自从接手创建信仰这个工程后，荀彧等九名能臣当真是一丝不苟，殚精竭虑。虽然他们九人全部被曹冲指定为元老，并且全部获得众议院投票通过，不过，由于信仰创建工作十分紧迫，因此这九人在这三个月里还从没在昭明殿露过脸，而是一直在忙着手头的工作。
见到吴凡，荀彧脚下又紧走几步，他这次就是为吴凡而来。
来到吴凡近前后，荀或道：
“吴大司马，信仰创建工作已经大体完成，现在还有一些具体事节需要征求您的意见。”
吴凡没有立即回应荀彧，而是左右看了看，见没有谁注意自己这边，这才与荀彧边走边道：
“哦？是什么事，说来听听。”
荀彧便把心中的疑问一一向吴凡道出，包括如何向民间推广信仰，如何任命推广信仰的人员，薪资从何处取得，又如何与官府划清关系？
吴凡想了想，告诉荀彧：在地方，预计以每个县为单位设立一处信仰推广部门，统称为龙观祠——取字意为：被龙所关注的地方注：后期为了避讳与英烈祠的名字相近，突出英烈祠的唯一性，“龙观祠”被简化为“龙观”，观读四声。自那以后，全国除英烈祠外，再无以祠命名的建筑。毕竟，新创建的信仰中，突出汉人为龙的传人，由此，必然要将龙刻意表现出来。
至于推广信仰的人员，由从全国各地方挑选的德高望重之人组成。数量不求多，但求每个人都必须过关。把这些人经过一些潜移默化的培训后，最主要的就是让他们对于信仰中所神话的描述深信不疑。只有这样，他们才会在传播信仰的过程中，将这份深信不疑感染给民众。这些人的职位统称为“神使”，相当于牧师，是基层传教人员，往一层为“大神使”，再往一层就是“神使长”。传播信仰的初期，由于有吴凡和荀彧等人主持大局，相关人员的任命比较简单，日后自然会逐步完善。
虽然预计为每个县都要建造一座龙观祠，但是，龙观祠必须得有神使才能发挥作用。因此，信仰传播的初期，龙观祠的建设不可能一下子就遍布全国，而是有多少合格的神使，就建设多少龙观。
神使等传播信仰人员的薪资，最初从国库调拔。预计数年之后，随着信仰的普及以及人民对信仰的认可，就可以设立捐献机制，由人民自愿向龙观祠捐献，用这些钱作为神使等神职人员的薪资，以及建造新的龙观祠的经费。由此摆脱官府对信仰的影响，令二者划清界限。民众所捐献的钱，要做到绝对地公开透明，绝不允许有私吞公吞，以及帐目不清等现象。
实际，每个宗教都需要竭力维护自己在教民眼中的至高无的形象。对于神职人员的任命都是异常的谨慎和小心，以免造成自己的宗教在教民心中产生负面影响。因为它不同于政府机构的强权本质，一旦被教民所抛弃，想再挽回简直难比登天。
吴凡的回答令荀彧堆积在心头的疑问一一解除。最后，荀彧向吴凡询问：这个信仰总该有个名字，不知将它如何命名？
吴凡沉思了一会。这个信仰的本身，所神话的高高在而又不容置疑的两大主旨，分别是“龙的传人”和“龙黄子孙”。遍布各地的龙观祠已经将龙的主旨刻画了出来，那么在命名，就称它为——炎黄注：后世演化为“炎黄教”，与基督教，伊斯兰教，佛教并称为世界四大宗教
……
半年后，公元201年初春。
以洛阳为中心，长安，河内，汉中，宛，新野，襄阳，陈留，许昌，濮阳，邺十一个城市，已经形成了一个炎黄教的初步传播网。从事传教的神职人员一共有五十四人，相应地共建设龙观祠五十四座，分布在这些网络之内。
由于炎黄教的教义，汲取了十大学派之典世学说，诸如兼爱，诚信，仁孝，忠义，宽容等等受到民众的普遍认同，以及它所神话的龙和炎黄二帝，更是令民众心中一直存有的神话情结得到寄托，由此，炎黄教传播十分迅速。而其它地区尚没有建设龙观祠的民众，则纷纷远涉百里千里，慕名前往这些城市，只为听一场神使布信讲义。
鉴于此，为了扩大炎黄教的影响，和民众对炎黄教的虔诚，吴凡又暗中授意，将每个月的“十”即初十，二十，三十定为祭拜日日后演化为“寄拜”。因为“祭”字毕竟有些沉重，每个月都要举行三次有些不适。“寄”则代表向先祖炎黄二帝遥寄尊仰之情。教民在祭拜日前往最近的龙观祠听神使讲义，作仪式，向炎黄二帝忏悔心中罪恶，以求得到炎黄二帝宽恕，死后能与无数炎黄子孙一起，追随在炎黄二帝身边……。
复回中原 第326节 宗教改革
第326节宗教改革
神使在传播炎黄教的同时，还经常辅以一些神话传说，说得言之凿凿，以达到令教民深信不疑的目的。
这些神话传说都是荀彧等九位能臣网罗各种民间传说，再进行一定的艺术加工，规避每个传说与传说之间的逻辑冲突之处，最终形成一套完整的炎黄神话体系。
其中，以炎黄二帝为核心的传说就占了近八成。其内容主要以炎黄二帝带领族人战胜各种妖魔鬼怪，天灾，使炎黄子孙最终得以在华夏这块大地繁衍生息为主题。进一步巩固炎黄二帝在教民心中神圣不可亵渎的地位。
再将每一个姓氏的祖先，张，王，李，赵，孙，吴，孔，孟等等，都说成是当年炎黄二帝身边的随从，在追随炎黄二帝的过程中，学会了这样那样的本领。潜移默化中，深化教民对炎黄二帝的认同感，置于各自祖先之。
强调善恶有报，生死轮回；天理昭彰，报应不爽。今世行善，不但死后可与祖先一起追随在炎黄二帝身边，享乐在天庭，而且再投胎时还能过富足美好的生活。而今世行恶，则死后会被祖先抛弃，自然也就无法追随炎黄二帝，来世投抬将成为猪狗牛马，受尽鞭责苦累。至于作恶多端者，死会还会下地狱，几十年甚至数百年在生不如死的痛苦折磨中度过……
如此一整套神话体系所要教导人们的宗旨，无外乎嫉恶行善，团结互爱，忠义廉耻，诚信仁孝……引导人们形成一种积极的健康的人生观和价值观，令整个社会欣欣向荣，风气纯正。
这虽然看似迷信，但以目前人类对世界的认知和文明程度来讲，却是规范人们内心善恶所必需。法律虽然可以惩治罪犯，但犯罪行为毕竟是外在的表现；而一个人的善恶取决他的内心，法律对于人们内心中的想法却是无从管束，只能靠信仰去引导。
一个没有正确信仰的民族，任由人类与生俱来的原始支配思想，这样的民族永远别想真正的强大起来，光是民族内的矛盾就足以令其成为一盘散沙。
远的不说，就以国人例，我们现在所经历的种种现实，就是最好的例证。
……
回过头来再说张辽远征羌人。
半年前由曹冲下诣出兵，但在送交众议院投票的过程中，却是遇到了一点波折。
原因就是参议官中也有为数不少的人认为以当前国内形势来看，应该对羌人采取怀柔策略。
这些主和的参议官几乎全部来自内战侵害最严重的州郡，亲身耳闻目睹身边民众疾苦的生活，和城市建设百废待业的困境。由此，他们认为此时不亦动武，应当蓄存国力休养生息。
这也算是情理之中的事情。
不过，由着这些参议官的论述，却使得原本主战的参议官也产生了动摇。最终，曹冲下诣的这份远征诣令，众议院第一次投票却是未能通过。
曹冲对此事的态度还没什么。曹氏亲族中一些反对改革派却是揪住这件事不放，声称这就是改革带来的后果：政令不通，君令如儿戏，长此以往，国将不国。
吴凡等这些反对派七嘴八舌终于把话说完后，才淡淡道：
“改革的目的，是要令国家成为人民的国家，而非皇帝一人。既然并非皇帝一人的国家，为什么皇帝的命令就一定要通过呢？至于什么长此以往，国将不国之类言论，貌似现在说出来还早了些。我吴某不喜欢压制不同意见，因为那有违改革之畅所欲言的宗旨。但是，对于你们这些反对改革者，我并不介意继续奉行改革前的官僚意识，以大压小。”
说到这里，吴凡将怀中揣着的圣诣拿出来，陡然厉色道：
“在下奉诣改革，有圣旨在此，如有反对者，罪同违抗皇命以后再有出言微词，祸乱改革者，立斩不赦”
这一下立即就把反对改革的保守派们给镇住了。纷纷扭头看向曹冲，却见曹冲一副理当如此的表情。从此，众人再不敢当着吴凡的面说改革的是非，只能私下里发发牢骚。
吴凡对此当然十分清楚，只当什么都不知道。
因为他相信时间会证明一切。打破一个旧的固有体制，必然会有短期的不适，这就像果树嫁接，现在正是果树的阵痛时期。
不过，吴凡本来就是主战的，曹冲的这道远征羌人诣意也是参照吴凡的意见而来。如此，吴凡自然不会在投票未通过后袖手旁观，撂下那句狠话后，吴凡就大步走出昭明殿，来到参议官所在的泰和殿。
改革中所倡导的官场拒绝一言堂，就同一件事发表不同意见，不只是指下级官员对级官员，级官员对下级官员同样如此。
吴凡此行就是向持反对意见的参议官表述自己的主战观点。
经过半个小时的辩论，吴凡的主战观点最终获得绝大多数参议官支持。曹冲得到消息后，再次将诣令送交这里，新一轮的投票结果显示，支持与反对的比例为257：73，远征羌人的诣令由此获得通过。
此后，张辽挂帅出征，领中央军三十万，汇合益、雍、南中三州兵马，共六十万人远征西北大漠。随同远征军的，还有大量军资器械，工匠，粮草。
半年后，接前文，就在炎黄教以洛阳为中心的初步传播网刚刚形成之际，远征军已将羌人击败。西北荒漠广袤地区，也就是今日甘肃和宁夏全境，以及部分新疆地区，纳入中华版图。
远征军凯旋而归，从益州到洛阳这一路，沿途所经县郡，民众欢呼雀跃，喜不自禁。
但是，随着张辽回到洛阳，一个令人难以高兴起来的消息也从张辽口中吐露出来：
羌人虽被击败，但并没有彻底地丧失元气，而是收拢残兵败将，又逃往南方更加苦寒的地区。在那里，中土将士极为不适，走得久了就会气不接下气，体虚乏力，最让人不可思议的是，连饭都无法煮熟，每天吃着半生不熟的米饭，加之恶劣的环境，吐下泻者与日巨增。不得以，张辽才率军返回。
张辽的叙述令元老们惊诧不已。吴凡在稍一思索后，马明白过来，张辽所说的这片苦寒之地，必是青藏高原。
青藏高原被誉为世界屋脊，由于平均海拔高达4000~5000米，造成空气稀薄，大气压力减少。将士们之所以走得久了就会气不接下气，是因为青藏高原的氧气不如平原充沛，而饭无法煮熟，则是大气压减小致使水的沸点降低所至。
本来青藏高原如此恶劣的自然条件，以目前汉人的生产力水平来讲，就算疆域扩展到那里，也是难以居住；因此，包括吴凡在内，是没有人主张去率军占领那块不毛之地的。但是，张辽接下来的叙述却是让吴凡不得不再次陷入沉思。
——青藏高原也有蛮族，名为氐。羌人逃到青藏高原后，与氐人合在一起，难保不会蠢蠢欲动。
这个氐人却是在三国志系列游戏中从来没有登场的。只有查阅三国时代版图，才会发现氐人的大致居住区域。
一个全新的蛮族，此前的游戏经验几乎没有任何用处。吴凡在思虑再三后，只得采取慎重策略，建议曹冲下诣，令靠近青藏高原的益州和南中两州加强军备，随时提防羌氐联合军的侵犯。同时，调集三十万中央军，分别于这两州驻扎十五万，作以增补。
曹冲依言而行，这一次的军事调令递交到众议院后，以压倒性的支持票率获得通过。
又过了半年，201年冬，炎黄教的传播网已经幅盖至大半整个中国，只有南中、益州、凉州、交州、幽州这五个州或是由于地处偏远，或是由于备战紧张，使炎黄教的传播受到了一定的阻滞，其它地区每个县治拥有一座龙观祠的普及率，已经高达92
这个时候，一个新的问题出现了：神职人员的薪资问题。
由于教会已经与官方逐渐脱离，除建设新龙观祠的经费之外，其它所有活动经费，包括神职人员的薪资，全部靠教民的捐赠来运转。由于没有制定一个相应的薪资标准，神使的薪资就按照每月一两黄金的额度发放，这与一个地产规模中等的地主收入相当。大神使和神使长的薪资比之还要再高一些。
吴凡对此认为不妥，他提出：神使的薪资标准，要参照当地普通居民的平均收入，只要在能解决自己的衣食之余，再稍稍有些存余即可。要使人一想到神使，第一印象就是清苦。
至于大神使和神使长等其它神职人员的薪资标准，只应比神使更低，而不应比神使高，因为这些人的工作并不如神使那样辛苦。
吴凡的主张受到宗教内部人士的置疑，搞不懂吴凡此举何意。神使讲信布义，作仪式祝福，每天的工作都很繁琐，为什么还要这样压制他们的薪资呢？而大神使和神使长虽然工作不如神使繁重，但毕竟是高级神职人员，属于管理阶层，薪资不升反降，这是什么逻辑？
吴凡对此淡然一笑，作出如下解释：
首先，在炎黄教所要宣扬的众多教义当中，就有一条是关于节俭的普世理念。
既然如此，身为神职人员，自然要以身效法，因为自身的品行才是说服他人的最好工具。如果每个神职人员把讲信布道当成是一种赚钱的工作，那么他的思想动机就不纯净，又何谈感化他人？不能以自身感化他人，说得再多都不过是一些空话套话罢了。
至于你们普遍认为的，大神使和神使长是处于管理层的神职人员，薪资自然应该比处于底层的神职人员高。这恰恰是一种俗世的等级观念所致。
炎黄教宣扬人人平等，人与人之间不应该有等级尊卑之分。既然如此，你们的在工作还不及神使的情况下，凭什么还要拿着比神使还要高的薪资呢？不要用官场的薪资制度来衡量你们，这也是我把教会从官府中独立出去的原因，除了不想宗教成为统治阶层变相绑架民众的工具之外，另一个主要的目的就是要保持宗教的纯洁性，不受官场污垢的沾染。
对于吴凡的这番论述，教会内神职人员支持与反对者均有之。这个时期，炎黄教虽然正在逐渐与官府脱离关系，但暗中却仍然受到吴凡的完全掌握。表面除了荀彧等九名参与创建炎黄教的能臣外，谁也看不出吴凡与炎黄教有什么挂葛，实际，吴凡才是炎黄教的幕后全权管理者。其地位，与基督教的教皇相比有过之而无不及
只不过，吴凡这个教皇是隐藏起来的，不但没有任何教内职位，而且外人对此完全不知情。
由此，对于反对者，吴凡直接将其剔出教会。这些人包括大神使，也包括神使，多达数百人，占据了所有神职人员的近五分之二
这样一来，炎黄教顿时陷入人手严重不及的窘境。吴凡下令将缺乏神使的龙观祠暂时关闭，同时在全国范围内的教民当中，再次大规模选拔新的神职人员。这一次，吴凡在选拔的公告中，第一条就说明薪资问题，向所有参选者表明，若是没有一颗节俭自律，舍己为人的精神，却不要来做这个苦差事。
由于炎黄教已经传播了一年，并且这次选拔放弃了此前的德高望重这一条标准，至使许多虔诚的普通教民虽然明知成为神职人员会十分清苦，却仍然踊跃报名。
这就是信仰的力量，它可以使人的追求从原始的物欲转变为精神——只要能在自己的努力下让更多的人加入自己的教派，他们就会在这一过程中得到极大的满足。至于由此所能获得的薪资，只要能让他们不至于忍饥挨饿就足够了。
甚至，有些参选的教民提出可以不要任何薪资，只要自己能够当选神职人员，为广大教民服务就心满意足。至于吃饭穿衣，用自己家里的钱来填补。
这就属于典型的宗教狂热了。
对任何事物产生狂热，都会难免丧失理智，继而做出极端的事情来。这显然不是吴凡想要的，至少在选拔神职人员这件事，不需要如此。
最终，经过三个月的选拔和系统培训后，新一批更加清俭虔诚的神职人员陆续走新的工作岗位。在他们的节俭虔诚之下，令炎黄教在教民心中的地位越发神圣，而新加入的教民数量也在与日激增。
后世评价吴凡的这一次薪资调整只是表面动作，实质却是一次具有里程碑意义的宗教改革。因为他从根本，斩断了神职人员有任何油水的可能，致使从此以后参选神职人员的教民，都是报定了后半辈子要在清苦中度过的决心。在这种观念的传承下，加之完善的教内监督机制，炎黄教一直清白如水，教民所捐赠的钱财，除了用于宗教每日正常运作之外，还大量反馈给贫苦地区的民众，并且在国家受灾之际，慷慨解囊，与国家人民共渡难关。
复回中原 第327节 远征羌氐联合军
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复回中原第327节远征羌氐联合军
第327节远征羌氐联合军
甚至，在此后的数百年间，由于节俭之风被教会内部的神职人员狂热追捧，造成很多管理层人士以最终在岗位饿死为荣
好在，这一极端的狂热倾向只持续了三百余年，随后就被逐渐纠正过来，避免了悲剧继续演。
同样时间在21年冬，英烈祠和名人堂相继建设完工。
前文说过，这两座建筑是吴凡的十五项提议当中，朝中唯一没有一个人反对的。而在民间，修建英烈祠和名人堂的消息不胫而走，广大民众对此更是满怀期待。
两座建筑的峻工日期相差约三天，名人堂在前，英烈祠在后。这两座建筑都位于洛阳城北三十里，其中名人堂在东，英烈祠在西，紧邻而建。
两座建筑各占地约五十亩，除了中央的主建筑之外，园内还有大量的亭台楼榭，苍松翠柏，河流假山。其中名人堂的建筑格局意在烘托出一种然博纳，令人心情豁然；而英烈祠内的意境则在于清幽肃穆，使人一入园中就有一种凝重之感。
随着两座建筑峻工日期的日益临近，该把哪些人物列入园中，就成了每日早朝越急迫的议程。
最终，经过曹冲提名，元老们三番五次的辩论，以及众议院多次投票表决。有如下人物先期进驻这两座建筑之中——
名人堂：尧，舜，禹，姜子牙，周武王，周公旦，孙武，项羽，苏武，b;部分人物进驻名人堂原因：禹是因为治水有功，使汉人终于得以不受水害之苦。孙武则是因为其兵法谋略，成为汉人对外族战争得以胜利之基础。则是结束了诸侯n战，并且实施了众多具有积极意义的改革措施
英烈祠：李牧，李广。
李牧为战国时期赵国抗击匈奴的名将，一生无败绩；后在对抗强秦的战争中受jin人所害死在自己人手里，李牧死后三个月，赵国灭亡。
由于入驻英烈祠的人物，必须是对抗外族，为国家和民族争取利益，并且影响极大，最重要的是未能善终否则就进入名人堂。由这许多条框限制，入驻其中的人物稀少也就不足为奇了。
另外，伏羲氏，神农氏，轩辕帝等人物，因早已列入炎黄神话体系之中，令家喻户晓，并且在各地的龙观祠中都可看到其画像和事迹描述，故而没有列入名人堂。因为这些人物已经不能用名人来衡量他们。
名人堂与英烈祠峻工的那天，曹冲携百官亲自前往参与相关仪式。根据吴凡在修建这两座建筑时的附加提议，皇帝每年都要在初时期携朝中文武前往名人堂和英烈祠，进行祭拜仪式，以示皇权处于国家和人民利益之下，并表达对国家和人民做出卓越贡献的前人的敬仰。此后，该祭拜仪式固定为每年的一月十六，也就是元宵节过后的第一天。
峻工仪式过后，大量的民众水般涌入两座建筑，对慕名已久的前人瞻仰膜拜。当然，两座建筑中值岗的卫兵是必不可少的，严格限令参观的民众不许碰任何前人生前遗物，以及其它相关物件，只能用眼看，否则就会受到刑责，甚至坐牢。
这虽然看似严苛得不尽人情，但在眼下这个时代却也是迫不得已。人类的进化不只是r体官能，还包括思想素质。比如今天的信誉卡制度，放在古代来推行绝对不行，其原因有很多，但最基本的原因就是人们的思想素质还没有达到今天这样的高度。
如此类推，名人堂和英烈祠在眼下这个时代实行全民免费参观就已是开放到最大限度了。在此基础必需加以严苛的管理，否则后果不堪设想。
名人堂和英烈祠建成后的第二个月，也就是22年1月中旬，南中牧袁绍送交一份加急军情到曹冲羌氐联合军开始进犯南中
外族进犯，国力就算再衰竭，也要拼力一战。曹冲这次当机立断，派兵出击任命太尉夏侯惇为统兵主帅，率中央军四十万开赴南中。抵达南中后，益州、交州、南中三州再各派十万兵马协战。其中军资粮草由三州出五分之二，中央出五分之三。
这次的调派命令同样以压倒xng优势获得参议院投票通过。
五个月后，夏侯惇率军回朝，战果并不令人乐观：交战双方各有损伤。只因汉人军队数目庞大，又装备先进，羌氐联合军讨不到好处，因此又撤回青藏高原。
夏侯惇有张辽此前的教训，故而没有引军追击，在南中屯驻了两个月后，因粮草消耗日甚，南中、益州、交州三地难以供养，从内地运输又路途遥远，故而率军返回。
吴凡在听夏侯惇说完后，怅然道：
“羌氐联合军必是看穿我军之弱项，难以在高原与其交战，因而故意退回高原。相信五哥撤军离开南中不足一个月，羌氐联合军必然还会反扑回来；如此往复意在疲惫我军，迫使我国放弃南中，成为其掌中之物。”
吴凡的话很快应验。夏侯惇撤军回朝后的第十天，南中牧袁绍的紧急军情就再次递交到曹冲手，其之描述果然与吴凡所说一模一样：夏侯惇率军撤走后不过二十来天，已经休整得差不多的羌氐联合军就反扑了回来。南中守军仓促应战，抵敌不过；军情送之日，哀牢永昌郡下的一个县已被羌氐联合军攻占，正向永昌逼近
吴凡心中默默盘算：按照日期计算，这封军情到达曹冲手已是经历了近半个月的时间。以蛮族兵种变态的属xng来看，永昌这个时候基本已经落入羌氐联合军手中。
这封紧急军情令满朝元老举座哗然。张辽和夏侯惇都是领军能力勿庸置疑的将帅，却都对羌氐联合军束手无策。由此，众人纷纷把目光看向吴凡。
毫无疑问，在这种情况下，只有号称天下第一的吴凡亲自引军前去，方能令众人看到一点希望。
但是，吴凡却迟迟没有表态，也就是一直默不出声。
倒不是吴凡惧敌，而是他心中有些顾虑——有自己坐镇朝中，十五项改革得以破除一切阻力贯彻执行，如今，改革虽然大势已定，但是，却仍有几项处在收尾之际。这个时候如果自己离开朝中，很是担心会不会出什么差错。
这也是从一开始远征羌人，吴凡就始终没有提出由自己亲自率军出征的根本原因。
但是，南中战事吃紧却是容不得耽搁。
思虑再三，吴凡决定，把心中的顾虑先放一放，以保疆固土为重，率军远征羌氐联合军
于是，吴凡在众位元老，包括曹冲期盼的目光下，终于抬起头来，看了曹冲一眼，点了点头。
曹冲和所有元老看到这里，心下都是欣慰不已。随后，曹冲连忙写下军事调令，以大司马吴凡为主帅，率马步弓五十万，井阑、霹雳车、木兽数百架，军资粮草五百万，征讨羌氐联合军
众议院的参议官虽然都是由地方直接选拔来，但吴凡争战沙场的事迹连三岁孩童都能信口道来，他们对吴凡的事迹更是早有耳闻。听说这次吴凡要亲自率军出征，所有参议官不由得一阵嘘声，投票结果以全票支持顺利通过。
出征当日，吴凡与全家老少告别，期间免不了一番依依惜别的场面。小乔本来想要和吴凡一起出征，不过吴凡有更重要的任务交给她，那就是倾力教导贺源和贺泉这两个孩子。
而在出征之前，吴凡早就与张辽、荀彧、郭嘉，田丰，荀攸等力挺吴凡改革的元老中的重权人物通过气了，要他们在自己离开朝中的这段时间里，密切关注与改革相关的事物进展，一旦现有缩水瞒漏等迹象，要第一时间向曹冲禀报，并写信告知自己。
如此一番周密地安排之后，吴凡这才率军离开洛阳，赶奔南中。
随同吴凡出征的武将，都是吴凡亲自指定的人选，分别为：吕布、华雄、颜良、文丑、赵云、甘宁，太史慈，周瑜，6逊。这些武将在历史就是响当当的人物，包括华雄、颜良、文丑三位吴凡的结义兄长，在长期跟随吴凡转战各地的过程中，自身也得到了极大的锻炼，现在都已经是堪当领军的大将。
从洛阳前往南中，单人独骑尚需近半个月左右，五十万大军更是需要月余之久。一路之，从南中往洛阳的紧急军情如雪片一般，每天都能接到二到三封，均被吴凡拦下。
为了减少军资消耗，中央军已经进行了大规模的削减。在吴凡率五十万中央军开赴南中后，中央军仅剩三十万左右，军粮器械也绝大多数都随同在吴凡这支远征军中。如此，这些紧急军情再送交到朝中已经徒劳无用，只会增加曹冲和朝中文武的心头压力。
一个月后，吴凡率领这支五十万的远征部队一路加紧行军，提前数天抵达南中地界，进入建宁。这个时候，不仅永昌早已陷落，得手后的羌氐联合军继续疯狂进犯，已经将南中的州府云南团团包围。
包围云南城的羌氐联合军共有三十万，数量虽然不及吴凡这支远征军，但是，别忘了在《三国志》游戏中蛮族拥有的变态属xng加持这三十万羌氐联合军既无攻城器械，也无云梯，仅靠手中弓箭向城墙。虽然仅仅如此，却令云南城的城防直线下降，其度比之百辆霹雳车狂轰烂炸犹过之而无不及。
南中牧袁绍，与已逝魏武帝颇有交情，早年在斩杀十常以及反对董卓入京等事件相互支持，通力合作。虽然河北之战令袁曹兵戈相见，但经过中间人吴凡的一番调合，二人关系在袁绍降曹后，已经冰释前嫌，更进一层。
如今，面对羌氐联合军疯狂攻城，袁绍在身中数箭的情况下，仍然忍着伤痛亲临一线指挥将士严防死守。甚至，已经落定随时与云南城共存亡的决心
——只愿，以此来答谢莫逆之，孟德对我袁家的恩情
……
回过头来再说吴凡，率军抵达建宁地界后，紧急军情不增反减。
只因云南城已经被团团围定，已经再也派不出人马送交情报。
不过，虽然紧急军情减少，吴凡对战事的进展却是了然在心。
然而，他却下达了一个令众人匪夷所思的命令：减缓行军。由原来每天赶路百里，变为八十里。
众将百思不得其解，向吴凡询问，吴凡摇头不答。唯有周瑜和6逊能明白吴凡之苦心，默默无语之下也是心有戚戚然。
吴凡这一次的用兵策略有些残忍，所指的目标就是云南城的守军，包括袁绍等城中守将。
三十万羌氐联合军，其战力已经相当于中土部队百万人左右
纵使吴凡武力天下第一，又有众多名将随军出征，但包括吴凡在内的这些武将毕竟是个人之力。所率领的仍然是不过五十万远征军。
这五十万远征军，已经相当于中央军的家底，一旦被羌氐联合军击败，先不说兵员损失会有多少，单就士气就输不起。
而随军运输的粮草军资，更是几乎掏空了国库；曹冲现在就算想要再派军队出征，也是拿不出粮草。换言之，这场免不了生在云南城的两军遭遇战，中央军必须获胜。胜，则有击败羌氐联合军的希望；若败，则由此产生的骨牌效应没有人能承担得起
由此，吴凡不能再像此前那样急进军，令全军疲惫不堪地出现在羌氐联合军面前。若是那样，两军交锋，中央军必败。
而像这样，缓行军，除了让将士们不至于过度疲惫之外，还有一个原因，却是吴凡的一个用兵计策。
当然了，不论是为了缓解将士疲惫，还是为了用兵计策，这样减行军所带来的目前最直观的效应，就是云南城将在羌氐联合军的围攻下，苦撑更长的时间。如此，难保云南城不会在中央军到来之前被羌氐联合军攻陷，守城将士血染长街……
而这，也正是吴凡此次用兵策略的残忍之处。
他是要用增加相对弱小的云南守军的伤亡，来增加中央军初战告捷的把握。
复回中原 第328节 开疆拓土
然而，出自心底的那份于心不忍，却是让吴凡寝食难安。
夜凉如水，南方的雪不似北方那样厚重，好似米粒大小随风飞舞。走出帐外的吴凡，仰头看向灰ngng的天空，心中突然一阵剧烈的绞痛。
……
四天后，夜间。
吴凡亲自率领十万虎豹骑；吕布、华雄、颜良、文丑四人做为队伍中的副将并骑驰骋。
五员战将乃是一支部队中最高限额的武将编制。这五人全部拥有骑兵兵种最高战法——突击，并且互相亲密度全部达到，生兵法连锁的机率非常之高
这也是吴凡故意挑选这四人带在身边的根本原因。
其余四十万部队，由赵云等人分别率领，紧紧跟随在这十万虎豹骑之后。
由于此前吴凡曾放缓行军度，羌大王和氐大王根据派出的哨探回传，估算这五十万中央军至少要五天才能抵达云南，因此他们的攻城战也是按照五天日程而安排。
却没想到，吴凡在第四天晚饭后，距离云南城尚有近百里路程时，非但没有扎营，反而连夜急行，于天明时分刚好抵达羌氐联合军大营
羌大王和氐大王虽然早在数个小时前就收到探马加急回报，并急令全军结集防御。但是，在原计划的安排下，他们这些天来一直加紧攻城，以期能在五天之内将云南城拿下。如今，云南城已经岌岌可危，只要再有半天功夫就可以攻破，没想到，中央军就在这时突然出现在眼前
纵使羌氐联合军拥有变态属xng加持，士气极不容易受到影响，连续多天的疲劳作战也是令他们的士气衰减到5左右满值为。
而中央军的士气则在经过一夜的急行后，仍然高达满值为12
双方士气差高达25单就士气值来讲，优劣已是十分明显。
如果早知道中央军会搞这种突然急袭的策略，羌氐联合军这些天就不会强攻云南城，而是守株待兔，只派出一部分士兵围定云南城即可。
那样一来，等到中央军出现的时候，他们就可以一鼓作气，以逸待劳。纵使不能将中央军杀得丢盔弃甲，一击而溃，但至少不会像现在这样，两军刚一相交，不过十分钟的时间，羌氐联合军就已经阵脚大。
在吴凡的鼓舞技能加持下，作为先头部队的十万虎豹骑士气值直接飙升至12似一把尖刀猛地刺进羌氐联合军腹中期间吴凡等五员战将先后动突击战法，其他四员武将群起呼应，令这十万虎豹骑犹如一条暴烈咆哮的火龙，收割所过之处的一切生命
赵云等人率领的四十万部队，则在外围由元戎弩兵架起井阑，近卫军负责守护，对羌氐联合军疯狂杀。
这场鸡战的时间并不长，仅有三个小时左右，但总体人员伤亡却是异常惨重，共达到四十七万人其中羌氐联合军二十八万，中央军十九万。
羌氐联合军中的羌人为重装骑兵单位，身披重甲，手持二米有余的长枪；氐人则是重装步兵单位，身着骨甲，手持骷髅骨锤。本来这两支部队结合在一起，要度有度，要攻击力有攻击力，防御力更是相当不俗。但是，在元戎弩兵的箭雨压制下，更有十万虎豹骑催枯拉朽般的全程横扫，两个蛮族的士兵根本挥不出他们原有的战力，苦撑了二个小时后，终于全线溃败下去。
说到底，他们之所以会败，乃是被吴凡减缓行军这一策略所，制定了一个五天日程的攻城计划。按照该计划，他们完全可以在中央军抵达云南城之前，就已经攻进城中。
而如今，他们只能面对无法挽回的败局，追悔莫及。
纵然如此，从双方伤亡数字也可以看得出来羌氐联合军的强大。若非他们仓促应战，这一战中央军的胜率可以分低微，恐怕就算付出四十万人伤亡的代价，也只是落得个双方皆元气大伤的战果罢了。
当然，这次的胜利战果，是建立在云南城这些天来苦苦防守羌氐联合军疯狂攻城的基础的。为此，云南守军共战死十二万人所有活下来的士兵全部负伤
不过，至少这十二万亡魂没有白白牺牲，是他们用生命和血r之躯奠定了这次大战胜利的基础。
羌氐联合军这一次进犯南中是花了血本的，几乎把所有士兵都押了来。由此，这一场惨败令两个蛮族釜内中空，光是吴凡一人就斩杀蛮将十一人，其中包括羌大王，也被吴凡军之中手起戟落劈成两半，杀兵更是达到1172
加其他战将斩杀的蛮将，羌底联合军最后只剩下氐大王和二员氐将，顾不及收拢残兵，没头老鼠一般往永昌落荒而逃。
通过这一战，西南一带各路大大小小蛮族，提起吴凡，谈之变
再说吴凡，在羌氐联合军败逃下去后，并没有急于乘胜追击。蛮族兵种的强项在于野战，守城却是令他们的强大难以挥出来。尤其中央军这一次出征，携带有大量的攻城器械，吴凡倒是巴不得看到羌氐联合军缩进永昌城里，正好让他们尝尝攻城武器的滋味。
另外，死了这么多将士，进行一番安抚是十分必要的。毕竟，自己的改革和主持创建的炎黄教，都是以宣扬人xng为本。一个不重视国民生死的国家，无论怎样都不能算是一个好国家。
为此，吴凡出征时特意带了几名神使，随军同行。接下来的几天里，这几名神使将对集中在一起的，等待掩埋的将士遗体作以祈祷，使将士们的亡魂早升天庭，与各自的祖先一起追随在炎黄二帝身边……
换言之，这些神使的作用，和现今欧美基督教国家的随军牧师相同。
对于神使所作的这些仪式，将士们见所未见，闻所未闻；起初都怀着好奇的心态围观，听神使到底在念叨什么。很快，将士们的神情变得沉重而严肃，继而默默离开。
这是对逝去生命的尊重。也是对人xng的感悟。
……
十天后，吴凡于云南城再次出兵，攻打永昌。
羌氐联合军果然像吴凡所期望的那样，死守永昌城。
由于元气大伤，羌氐联合军仅剩不到五万人马。面对四十万中央军在云南城又整编了一部分，略有增加，尤其是听说吴凡再次亲自率队出征，氐大王吓得魂不附体，借他一百个胆子也不敢出城，只得紧闭城n，高起吊桥，下令严防死守。
吴凡下令全军围定永昌城东、西、北三面，距离城墙一箭远，使城守兵的弓箭无法到中央军。于阵中组装起井阑和霹雳车，对永昌城狂轰滥炸。
攻城战仅仅用了不到二个小时，永昌城内的羌氐联合军就守不住了，打开南城n就往南面的哀牢败逃下去。
却在半路正遇到吴凡率领的二万藤甲兵埋伏，双方于热带雨林中n战，氐大王一个没注意，被吴凡凌空而降一脚踹倒在毒泉里。而后前踩住其一只腿，另一只腿被吴凡抓在手中，手一用力，咔嚓一声就把氐大王劈成了两半
鲜血扬起的那一刻，周围羌氐联合军顿时傻了，不知多少人吓得ni了k子，纷纷跪倒在地乞求饶命。
“杀我同胞，侵我疆土，此等耻辱岂是尔等曲膝求饶就可免除的？”
吴凡怒喝一声，随即下令：屠
于是，整个热带雨林都变成了一片血r的世界。
……
后世评价吴凡先后两次屠杀蛮族之举，正是后世汉人对外族人心怀偏见和岐视的根源。当然这只是少部分学者如此认为，更多的学者认为，造成汉人对世界其它民族和种族歧视和偏见的根源，其实是炎黄教至高的道德标准，以及其它种族不论是科技文明还是思想道德都大幅落于汉人所致。
在后世约一千年，在汉人先进的航空和航海技术影响带动下，世界各国已经形成初步的互通。由此，在世界各国人们的意识中，不只有原来的民族之分，还开始出现种族之分。
白人，黑人，以及其它人种，出于对炎黄文化源地的大魏民主联合帝国在经济、科技、文化、教育、医疗、福利保障等方面的羡慕，开始大量向魏国移民。在这股移民大下，由于白人黑人等其它人种落后的文明和道德觉悟，使汉人渐渐地开始对这些外来移民产生排斥心理。
从最开始有大量移民进入魏国开始，此后一百年间，汉人对外来移民的岐视越演越烈。从最开始的冷眼，到后来的不愿与外来移民交往，再到视与外来移民交往为耻辱，直到最后各种欺压打骂外来移民以及执法不公事件层出不穷。无数白人、黑人和其它人种为此饱受屈辱和泪水。
公元134年，魏国在对流氓政权的沙俄多次警告其不得侵害国内民众权益，以及不得武力镇压民众无效后，开始联合其它同盟国家对沙俄实施武力打击。在这次代号为“民主使命”的军事行动中，涌现出许多外来移民士兵的英勇事迹。
战后，在致力于反对岐视移民的组织和个人的宣传影响下，国人开始反思自身存在的岐视移民问题，开始认真思考炎黄教义中所宣扬的“兼爱”与“包容”的深刻含义。并在一年后，由当时第二十三任皇帝曹川签署，众议院投票通过，最终，将“不得岐视移民”这一规定写入国家宪法。
从此以后，越来越多的各国人才不远外里投奔魏国，为魏国的经济、文化、科技等各方面领域的展贡献出巨大力量，使魏国的综合国力一直高高凌驾于世界各国之。
……
后话说得多了，眼下的世界都差点给忽略了。回过头来再说吴凡这一边。
夺回永昌，氐大王战死，羌氐联合军由此鸟兽散。
接下来的几天里，吴凡率军又顺利夺回哀牢。
但是，吴凡这次出征的目标远不止如此，至少，不能光是夺回魏国固有的领土后就止足不前。在哀牢休整了半个月后，吴凡再次率军向西挺进，他要远征青藏高原，把羌人和氐人的老巢彻底端掉
同时，吴凡又令周瑜和6逊二人，各率十万士兵，以及吕布、华雄、颜良、文丑四员战将，分别往南和东南进军。
吴凡没有明确交待周瑜和6逊这一路要征讨谁，也没规定一个具体的期限。只对二人讲：你们这两路军马，一路遇木伐林，遇水搭桥，开辟出一条宽十米的平整通道，以方便后方粮草运输。直到你们的面前出现一片浩瀚大海，再无去路的时候，方可返回。所过之处，皆为我大魏国土
哀牢以南和东南，也就是如今的中南半岛，即东南亚地区。
吴凡派出周瑜和6逊这两支部队，其意义就在于趁此远征时机，为中华版国再一次扩大疆域，使中华版国不仅东、南两面临海，西南亦可成为海通道
而按照周瑜和6逊所率领的两支部队的进军路线来看，周瑜将从北至南直穿如今的缅甸全境，直到抵达孟加拉湾。6逊则从西北向东南横穿今天的缅甸和泰国，直到抵达泰国湾。
以目前的魏国国力和生产力来讲，能够开辟出两条这样的通道已是极限。待魏国国力恢复起来后，就可以经这两条通道进一步向中南半岛探索，移民，最终将中南半岛完全占有。
相比周瑜和6逊，吴凡自己率领的二十万部队所要征讨的青藏高原，却是一片贫瘠苦寒之地。不过，为了绝除边疆隐患，同时也为了进一步开拓疆土，这片贫瘠之地必须将之纳入中华版国。
高原水的沸点降低，导致米饭无法煮熟。吴凡就令全军将米磨成粉，用水调成糊，敷在锅底将之烙熟食用。
高原缺氧，吴凡令全军散开行走，不要集中在一起，并且避免每日长时间疲劳行军……
长话短说，如此种种，在克服了诸多不便后，吴凡这支部队自从哀牢出兵西进，四个月后终于一举端掉了羌氐联合军的老巢——一处四面环山的大型集结部落。
自此以后，整个青藏高原可以说就是魏国囊中之物了，随便派兵走到这片高原哪里，都不会再遇到任何抵抗。
当然，具体的设定疆界之事，还需后世来完成。以眼下的情况来看，这片高原在几百年间都将是一块无主之地。
远征的羌氐联合军的目标已经完成，吴凡就此率军顺原路返回，这同样需要近四个月的时间才能回到哀牢。
然而，就在吴凡起程后的第二天，一封信送到了他手。将之打开一看，吴凡顿时怔愕半晌——
鲜卑大举犯境
复回中原 第329节 精忠报国
第329节精忠报国
很早以前，文中就曾有过这样的评论：要问这个世界哪个职业最厉害，答案只有一个：信差
不论你的收信人在什么地方，多么危险的境地，多么险恶的环境，多么复杂的背景……只要你写信，再把信交给信差，那么这封书信就一定会在若干时日后被交到收信人的手上。
眼下，正率军走在青藏高源上的吴凡亦是如此。
当然，信差再怎么厉害，他只负责送信，其它的事一概不管。
所以，想在信差身上动点什么心思的念头，可以直接掐灭了。
再说鲜卑这个蛮族，熟悉光荣“三国志”系列游戏的朋友都应该不陌生。从三国志7开始，在玩家统一全国后的事件展望中，往往会出现统一后的国家在繁荣了数百年后，遭到鲜卑入侵，继而覆灭。
而在全国统一之前，鲜卑这个蛮族是隐藏的，纵使你的军队再多，国力再强，也是奈何它不得。
而今，在眼下这个游戏世界里，情况变得不同。不仅鲜卑从隐藏状态中现身，而且入侵中国的时间还大大提前——全国刚刚统一不过一年多而已。
造成这一反常现象的原因究竟为何，现在根本无从考证。可能是吴凡的一系列改革促使全国的发展速度变得飞快，脱离了正常游戏设定；也可能是远征羌氐联合军触动了鲜卑的利益；还有可能是鲜卑大王某一天出门被从南方飞来的鸟将屎拉在了头顶上，于是就决定南侵报复。
总之，其中原因可能有千万种，而现在唯一可以确定的是：鲜卑入侵中国了，而且提前了数百年。
在游戏的事件展望中，鲜卑入侵时的中国国力已经十分繁盛，但仍然不敌鲜卑，入侵结局只有一个，灿烂的中华文明从此覆灭。
从这一点上就可以看得出来，鲜卑族必定十分了得，胜过此前中国周边的任何一个蛮族。
由此，吴凡在看到书信中所言鲜卑入侵的那一刻，顿时惊怔半晌。
书信是小乔写的。在小乔将书信寄出来的两个月前，留守的三十万中央军早已经全部派往河北，全国各地州郡也都纷纷将驻守兵马派出，协同中央军作战。由于吴凡远征在外，这次军事行动就由官职低于吴凡一级的太尉夏侯惇担当统帅，张辽、徐晃、夏侯渊、曹仁，张郃，典韦，许诸，孙坚、孙策、魏延，纪灵等一干留守大将全部上阵，光是将军数量就达到三百余，总士兵数达到一百七十万，规模堪称空前
然而，虽然魏国派出的军队和将军数量都达到规模空前的地步，但是，面对不过八十万人的鲜卑蛮族军队，魏国将士却是屡战屡败，节节败退。截止小乔将书信寄出来的当天，据前方最新战报回传：河北四州九城已经近半数陷落，幽州全境、并州、冀州半境，均被鲜卑族占领。
如今，已经又过了两个月之久，按照战局推演来看，相信此时的鲜卑大军已经攻陷河北全境。
吴凡将书信攥在手中，眉头深锁。恨自己不能肋生双翅，直接飞回河北，提手中真龙鄂闪，将胆敢犯我大魏国土的鲜卑大王剁成肉酱
然而，从青藏高源这里返回哀牢尚需四个月之久，从哀牢再返回中原又至少需要一个半月。如此漫长的时间，只怕当自己终于长途跋涉回到中原时，满眼已经尽是焦土。
曹冲和朝中元老都很清楚，面对鲜卑强敌，只有大司马吴凡担当主帅才有可能取得胜利。如今，吴凡远征在外，至少要近半年时间才能返回，自然是不能将希望寄托在吴凡身上。
况且，吴凡这次远征羌氐联合军，也是极为艰难（至少朝中文武和曹冲都这样认为），不能让吴凡知道这个消息，以免令其分心。
因此，曹冲至始至终没有给吴凡下达任何诏令，包括朝中文武也没有一个人写信给吴凡透露鲜卑入侵的口风。只有小乔在左思右想犹豫了一番后，终于提起笔来将这件事写在书信里，告诉给了吴凡。并问吴凡，可否有什么应对的办法。
因为在这个世界上，只有小乔最了解吴凡。她很清楚吴凡得知此消息后，就算人回不来，也一定会有一些特定的安排。另外，虽然青藏高原的环境让中土将士很不适应，以致征讨羌氐联合军可能会很艰难，但是，小乔相信吴凡绝对不会因为得知鲜卑入侵这个消息后，就心神不宁，无法作战。
事实证明，小乔这次的作法当真是英明无比。针对小乔写给吴凡的这封书信，后世给予了极高的评价，被称之为“救国书”。并根据这封救国书信，再加上编剧和导演的想象，拍摄了许多影视剧，被人们所津津乐道。
再说吴凡，紧皱眉头深思了片刻后，急令从事文官拿过纸笔，翻鞍下马单膝跪地，将纸铺在曲起的膝盖上，急匆匆写下回信。
小乔在信中除了告诉吴凡鲜卑入侵，以及战事进展外，还说了一件很重要的事：曹冲迫于压力，有意强抓壮丁。
由于魏国军队节节败退，兵员大量损耗，已经不足五十万；这种情况下，势必需要紧急补充兵员。但是，吴凡的改革中有明确规定：国家不论在任何时候都不得强抓壮丁若是人民面对外族入侵却不肯去保卫国家，那结果只有一个，这个国家已经腐朽堕落到不值得人民去保卫。
“恶国家甚于无国家……人民爱的是国家为人民谋幸福的国家，而不是人民为国家做牺牲的国家。”
这是当时吴凡在大殿上针对国家不得在任何时候强抓壮丁的这项改革，对满朝文武所说的话。这段话是后世一位著名政治人物陈独秀说的。
以眼下这个时代，人们的思想觉悟来讲，吴凡的这番话很多人理解不透。但是，吴凡是奉诣改革，纵使他们强烈反对也是没有作用。因此，反对派只能带着满腹的狐疑和不屑默不作声。
此时，面对鲜卑大举侵占河北，全国兵员又严重损耗的情况下，单靠民众自愿参军显然已经远远不够补充兵员缺口。因此，改革反对派们借此机会大肆抨击吴凡的改革，并多次向曹冲上书，要求废止所有改革。在曹冲一一将之驳回后，反对派最后抓住兵员缺口太大，单靠民众自愿参军根本无法满足这件事，要求曹冲废止“不得强抓壮丁”这一规定
曹冲在这件事上也很为难。他当然是全力支持吴凡改革的，但是，眼下如果仍然坚持不抓壮丁，魏国很快就会被鲜卑灭亡。国家若是灭亡了，纵使改革再好，再有前瞻性，也不过都成了浮云。
因此，曹冲这段时间苦恼不已。在下诣要求夏侯惇等战将各率本部人马死守各个城池的同时，已经打算解散众议院，以便强抓壮丁这项法令能够顺利执行。等到了三个月的重组众议院期限后，相信壮丁已经抓得差不多了，然后在组建众议院，收回这项法令。
但是，解散众议院是一件非常严重的事情，将直接影响人民对皇帝的拥戴程度，不到万不得已的时候绝不能对这个念头。
曹冲为此举棋不定。
实际上，之所以造成兵员缺口无法补足，主要有两个原因。
一是吴凡的改革和宗教刚刚起步，人民对国家的感情还没有从以往的惯性上转变过来，还没有达到真正爱这个国家的地步。
二是，吴凡在“不得强抓壮丁”这项改革的后面，还有一项改革，就是预备役制度。但是，凡事得有个先后，目前这十五项改革已经让国家处在阵痛期，吴凡是想等过五年或十年后，再推行预备役改革。
人算不如天算，没想到鲜卑会在吴凡的预备役还没有推行起来之际，就已经大举犯境。
此时，吴凡将信低铺在膝盖上，提笔对小乔作以回信，大致内容是这样的：
他先是把人民之所以还不够爱这个国家的原因简单说了一下。因为这是导致自愿参军的民众远远无法满足兵员缺口的根本原因，有必要解释一下。
随后，吴凡对小乔讲：老婆，我想信你一定听过一首旋律很激昂的歌，名叫《精忠报国》。没错，就是屠洪刚唱的那首。既然人民现在还不够爱国，我们就用宣传的办法，像当年那场被称作是抗美援朝的战争一样，刻意渲染出能够激起民众同仇敌忔的情绪出来。
现在，几乎全国各地的每个县治，都至少有一座龙观祠（中原有些人口密度大的县，已经不只一座），炎黄教所宣扬的教义当中，就包含有忠义爱国。由此，以炎黄教的教民为宣传对象，让神使教他们唱《精忠报国》这首歌，在此时这个特殊时期所产生的影响将是难以估量的。
再有，我们之所以一直称中国周边的其它民族为蛮族，主要原因就是他们的文明程度远远不及汉人，很多行为都停留在原始**上，不懂得安抚；在他们所占领地区，必定有大量的屠杀、奸yin、掠虏等暴行。可以让每个郡县的官府，将这些暴行作以宣传图，再让刀笔吏写上令人一看之下即愤慨万分的文字，配以《精忠报国》这首歌，可起到推波助澜的作用。
只要这两项工作做到位，国家就根本不需要强抓壮丁，人民就会纷纷自愿参军抵抗鲜卑蛮族。
这两项工作，你当然不好直接去做，可以交给荀彧、郭嘉二人。至于《精忠报国》这首歌，你需要通过曹冲，抽调一位皇宫中的高级乐师，听你反复唱几遍后，加以谱曲。
书信写完了，待墨迹稍干，吴凡即将书信交给信差，令其以最快的速度返回。
……
五个月后，吴凡所率领的二十万远征军，以最快的速度回到洛阳。
此时，鲜卑蛮族大军已经被击溃。夏侯惇、张辽、徐晃等大将，各率一路近五十万人马对鲜卑蛮族长驱追击。最远的一支部队为孙策，一直追击到今天的贝加尔湖鲜卑蛮族被彻底消灭，自此永久退出历史舞台
据战后不完全统计，自从全国各地龙观祠陆续开始传出《精忠报国》的歌声，以及各地官府制作的各种宣传图文张贴出来后，此后三个月间，全国各地自愿报名参军的民众数量激增，其增势呈几何倍率
甚至，在第二个月后，各郡县的兵营不得不对报名参军的民众进行一定的筛选，只挑选其中身强力壮，孔武有力者。原因无他，要求参军抗击鲜卑的民众实在是太多了，忙得各地武官焦头烂额。
三个月的时间，全国各地共有九百三十余万人次报名参军（有些人是在筛选不合格后，多次报名）甚至其中还有五分之一为女性，她们自愿加入行伍承担生火做饭的任务。经过筛选后，共有三百七十万人加入军队。
由于这近四百万人是自愿加入军队，对鲜卑蛮族带着切齿仇恨，其战斗力自然不是强抓壮丁所组成的部队所能相比。强抓壮丁的部队，往往看到主将败了，士兵们立即一哄而散，士气值亏空到底。而这些自愿军的士气却是一路高昂，即使主将负伤撤退，只要没有收到撤军的命令，就依然奋力杀敌
此外，前面已经说过，中央军的粮草储备已经不多，地方上也没有多少存货；一下子组建起这么庞大的军队，粮草每日都以惊人的速度消耗。不过，这并没有引发新一轮的危机，得知部队缺乏粮草的消息后，全国人民纷纷拿出家中存粮，多则多拿，少则少拿，交到地方官府，再由地方官府运送到前方战线。
当时那种全国上下同仇敌忔的的场面，用小乔的话说，任何语言都无法详实具体地进行描述。那些从各地开赴河北战场的部队，一路高唱着《精忠报国》，震彻了整个河北的天空；那些由各地官府派出运送粮草的车队，绵延不绝似蚁群一般密密麻麻，无边无际……
“那一刻，你会觉得，我们彼此真的就是兄弟姐妹，你会不由自主地想到“炎黄子孙”这四个字。置身在人车洪流中，你会深刻地体会到，我们的身体里都流着同样的血，我们……本就是一家人。那种热烈而浓厚的亲情，会让你在不知不觉间，脸颊上就已流满了泪水……”
说到这里，小乔再一次泪流满面。
吴凡虽然没有亲眼所见当时的场面，但听小乔这么一说，内心中也是颇有感触。伸手将小乔揽在怀中，抬头看向头顶的天空，只觉得格外明媚。
远处的龙观祠，熟悉的歌声再次响了起来——
狼烟起/江山北望
龙起卷/马长嘶/剑气如霜
心似黄河水茫茫
二十年/纵横间/谁能相抗
恨欲狂/长刀所向
多少手足忠魂埋骨它乡
何惜百死报家国
忍叹惜/更无语/血泪满眶
……。
复回中原 第330节 忠义镇国王
第330节忠义镇国王
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